الصفحه ١٢٥ :
الوصية بفعله ، وهذا مشهور عنهم. قال طرفة بن العبد : فان مت فانعيني بما أنا أهله
* وشقي عليه الجيب يا ابنة
الصفحه ١٧٥ : الخروج وابن عباس
يشير بالعدول عن الخروج ويقطع على العطب فيه ، وابن عمر لما ودعه يقول استودعك
الله من قتيل
الصفحه ٤٥ : في ابنه بما لم يمتحن به احد قبله ، لان الله تعالى رزقه مثل يوسف عليه
السلام احسن الناس واجملهم
الصفحه ١٢٠ : فيك والامامة في
ابن عمك علي بن ابي طالب. فلو عدلت به إلى غيره لكان اولى. فقال لهم النبي صلى
الله عليه
الصفحه ١٧١ : عامل أبيه وقد أئتمنني وشرفني ، وهبني نسيت
بلاء أبيه أأنسى رسول الله صلى الله عليه وآله ولا أحفظه في ابن
الصفحه ١٠٤ : يخرج مخرج مسألة غفران ، فيليق بما ذكر في السؤال.
وانما ورد على معنى تسليم الامر إلى مالكه. فلو قيل فانك
الصفحه ١٦٤ :
واما الجهر بتسمية
الرجال في القنوت
فقد سبقه (عليه السلام) إلى ذلك رسول
الله صلى الله عليه وآله
الصفحه ١٧٧ : المكان الذي اقبلت منه ، أو ان اضع يدي في يد يزيد ابن عمى
ليرى في رأيه ، وإما ان تسيروني إلى ثغر من ثغور
الصفحه ١٠٠ : مجتهدا في رغبة
إلى مالك قدير ، فلابد من ان يتطأطأ ، ويجتهد في الخضوع بين يديه ، ومن اكبر
الخضوع أن يضيف
الصفحه ١٢٣ : مالك؟. (الجواب) : قلنا لا شبهة في ان
كل خبر اقتضى ، ما تنفيه ادلة العقول فهو باطل مردود ، إلا ان يكون
الصفحه ٤٨ :
بجرعاء مالك * وقد هم
دمعي ان يلج اوائله والدمع لا يجوز عليه العزم ، وإنما اراد انه كاد وقرب. وقال
الصفحه ١١٥ :
جاز ان يسمى وزرا ، تشبيها
بالوزر الذي هو الثقل الحقيقي. وليس يمتنع ان يكون الوزر في الآية انما
الصفحه ٨٦ :
لمساكين
يعملون في البحر)
والسفينة البحرية تساوي المال الجزيل ، وكيف يسمى مالكها بأنه مسكين
الصفحه ١١٨ : تعالى نبيه صلى الله عليه وآله في إعراضه عن ابن ام مكتوم لما جاءه
واقبل على غيره بقوله : (عبس وتولى أن جا
الصفحه ١٨ : ومجاهد وابن جريج. وفي هذا الوجه بعد ، إذ فيه منافاة
للقرآن لانه تعالى قال : (ونادى نوح ابنه) فأطلق عليه