الصفحه ١٥٧ :
الصواب ، والذي
تظاهرت به الروايات ونقله أهل السير في هذا الباب من طرق مختلفة ، أن امير
المؤمنين
الصفحه ١٥٠ : النظام في كتابه
المعروف بالنكت. وقال هذا توهيم منه (ع) لاصحابه أن رسول الله قد تقدم إليه في أن
الخوارج
الصفحه ١١٩ :
فغير دال على توجهها
إلى النبي صلى الله عليه وآله ولا فيها ما يدل على أنه خطاب له ، بل هي خبر محض
الصفحه ٤٩ : الذى رآه ، ويكون تقدير الكلام وتلخيصه : «ولقد همت به وهم
بدفعها لولا أن رأى برهان ربه لفعل ذلك
الصفحه ٣٤ : الذي قدمناه. وقيل انها كانت من الابن بالاستغفار للاب في
قوله : لاستغفرن لك. والاولى أن تكون الموعدة هي
الصفحه ١٤٠ : القاسم. قال وهذا هو الثبت لا الخبر
الاول ، يعني بذلك خبرا رواه عن المدايني ، انه قال بعث رسول الله صلى
الصفحه ١٢٧ : . في قول
سيدنا محمد إن الله خلق آدم على صورته : (مسألة) : فإن قيل فما معنى الخبر المروي
عن النبي صلى
الصفحه ١٦٩ :
أن الله تعالى هو
الذي اختار أمير المؤمنين عليه السلام لنكاح سيدة النساء صلوات الله وسلامه عليها
الصفحه ١٤٩ : الخبر المتضمن
للشعر ما يقتضي ان تندمه كان على التحكيم دون غيره. فإذا جاءت رواية بتفسير ذلك
عنه (ع) ، كان
الصفحه ١٨٤ : المعاندين فهذه العلة زايلة في أوليائه وشيعته ، فيجب أن
يكون ظاهرا لهم أو يجب أن يكون التكليف الذي أوجب
الصفحه ١٥٣ : ان يحلف على ذلك بالباطل؟. (الجواب) : قلنا
هذا خبر ضعيف مدفوع مطعون على اسناده ، لان عثمان بن المغيرة
الصفحه ١١٢ : فخالفوه ، وأسروا يوم بدر جماعة من
المشركين طمعا في الفداء ، فأنكر الله تعالى ذلك عليهم وبين ان الذي أمر به
الصفحه ١٧ :
تقبل أخبار الجبر والتشبيه ، ونردها أو نتأولها ان كان لها مخرج سهل. وكل هذا لو
لم يكن الخبر الوارد
الصفحه ٥٤ : (بفتح السين) وان
كانت هذه القراءة ايضا محتملة للمعنى الذي ذكرناه ، فكأنه أراد ان سجني نفسي عن
المعصية
الصفحه ٦٤ : قبح بذل المال لمن يحتمل الضرب
، والغرض ايصال المال إليه من حيث حسن ان يبتدئ بدفع المال الذي هو الغرض