الصفحه ١٣٠ : فما معنى الخبر الذي رواه أبو
هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال «ان احب الاعمال إلى الله تعالى
الصفحه ١٢٣ : عليه وآله عن وضع الرب قدمه في
النار : (مسألة) : فإن قيل : فما قولكم في الخبر الذي رواه محمد بن جرير
الصفحه ٨٤ : . وكما يتأول الخبر الذي يرويه ابو هريرة عن النبي
صلى الله عليه وآله انه قال : « كذب ابراهيم (ع) ثلاث
الصفحه ١٥٤ : وآله. واكثر ما يدعى عليه من ذلك هذا الخبر الذي نحن
في الكلام عليه. وقوله ما حدثني احد عن رسول الله صلى
الصفحه ١٢٤ :
وآله انه قال : «ان
الميت ليعذب ببكاء الحي عليه». وفي روايه اخرى «ان الميت يعذب في قبره بالنياحة
الصفحه ١٢٦ :
قلوبنا إلى طاعتك.
والخبر الذي يرويه أنس قال رسول الله : ما من قلب آدمي إلا وهو بين اصبعين من
اصابع
الصفحه ١٢٩ : شك في عدالته.
على ان للخبر وجها صحيحا يجوز ان يكون محمولا عليه إذا صح ، لان الرؤية قد تكون
بمعنى
الصفحه ١٦٨ : فضائلهم ومآثرهم على ما هو مشهور ، لكفى على أن هذا الخبر قد تضمن ما يشهد
ببطلانه ويقتضى على كذبه من حيث
الصفحه ١٥٦ : بامارة على تناول المال واستباحته ، على ان الذي
رواه النظام من القصة محرف معدول عن
الصفحه ١٢٢ : كانت ابيحت له. ومن الناس من
استبعد هذا الموضوع من حيث يقتضي ان يكون موسى (ع) في تلك الحال حيا كاملا
الصفحه ١٨ :
صحة هذا التأويل قول
نوح عليه السلام : ان ابني من اهلي وان وعدك الحق. وعلى هذا الوجه يتطابق الخبران
الصفحه ١٢٨ : تعالى في الموضوع الذي يستدل به على أنه
عالم من حيف ظهر منه الفعل المحكم ، إلى ان يجعل الكلام في اول
الصفحه ١٦٧ : الخبر بأنه خطب بنت أبي جهل. (مسألة :) فإن قيل اليس قد روي ان أمير المؤمنين
عليه السلام خطب بنت أبي جهل
الصفحه ٧٤ : آنفا
في ان الكلام خبر ، وإن خرج مخرج الدعاء. وما روي عن النبي صلي الله عليه وآله من
قوله : «لن يلدغ
الصفحه ١٥٩ : عاصيا مخالفا لامر إمامه ، فالسبب في أنه لم
يقيده به أن أولياء الدم الذين هم أولاد الزبير لم يطالبوا بذلك