الصفحه ٣٨ : دخول الماضي في جواب إن قول الشاعر.
إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا * مني وما سمعوا من صالح دفنوا وفي قول
الصفحه ٨٥ : إلى هذا الوجه يجب أن يحمل قوله زكية على انه من الزكاة الذي
هو الزيادة والنماء ، لان الطهارة في الدين
الصفحه ٢٤ : استحالته ، وأي فرق في المعنى بين القراءتين؟. قلنا : لم
يستفهم ولا شك في الحقيقة ، وإنما نبههم بهذا القول
الصفحه ٢٧ :
تعارف أهل اللسان.
وقد قال ابو مسلم محمد بن بحر الاصفهاني : ان معنى قوله تعالى : فنظر نظرة في
الصفحه ٤٧ : اصغوا إلى قوله ، وإن لم ينقل
ذلك. فليس كل ما جرى في تلك الازمان قد اتصل بنا. ووجه آخر : وهو أن قوما
الصفحه ٦٦ :
فان قيل فما الوجه في
عدول شعيب عليه السلام عن جواب ابنته في قولها (يا ابت استأجره ان خير من
الصفحه ٧٠ :
قوله تعالى حكاية عنه
: (ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك
سنين).
وأما قول موسى (ع) (فعلتها
الصفحه ٧٦ :
اكبر
من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة ، فأخذتهم الصاعقة بظلمهم) ومنها : قوله تعالى : (واذ
قلتم يا
الصفحه ٩٣ : ولا لعبا ، وانما اتبع فيه أمر الله تعالى وآثر طاعته. وأما قوله : احببت حب
الخير ففيه وجهان. احدهما
الصفحه ١١٢ : ) : فإن قيل : فما معنى قوله تعالى : (ما
كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله
الصفحه ١١٤ : ) : فإن
قيل فما وجه قوله تعالى مخاطبا لنبيه صلى الله عليه وآله لما استأذنه قوم في
التخلف عن الخروج معه إلى
الصفحه ١٢٢ :
العبادات ، فإذا تقدم
عقد البيع وجب وصار مصلحة. ونظائر ذلك في الشرعيات أكثر من أن تحصى ، فأما قول
الصفحه ١٦ : في المعنى وان خالفه في الترتيب. (ومنها) ان
تكون الهاء في قوله : (جعلا له شركاء) راجعة إلى الولد لا
الصفحه ١٩ :
صالح ، لانه قد وقع
من نوح (ع) السؤال والرغبة في قوله : رب إن ابني من اهلي وان وعدك الحق ، ومعنى
الصفحه ٢٥ :
سقيم ، فسنبين بعد
هذه المسالة بلا فصل وجه ذلك ، وأنه ليس بكذب. وقوله بل فعله كبيرهم قد بينا معناه