الصفحه ١٣٨ :
تذنيب
قال بعض المحقّقين من المتأخّرين : قد
روي ما يدلّ على وقوع السهو من الرسول صلّى الله عليه
الصفحه ١٥٤ :
عليه وآله بالغلط
والنقص وارتفاع العصمة عنه من العباد لناقص العقل ، ضعيف الرأي ، قريب إلى ذوي
الصفحه ١٥٦ :
فتضلّوا (١).
إذا عرفت هذا فنقول تأويل أحاديث السهو
والجمع بينها وبين ما دلّ على نفي السهو من
الصفحه ١٦٠ :
وقال أيضاً النسيان والنسوة : الترك.
وإذا كان هذا من معاينة اللغوية ، وهو المناسب
لحال النبيّ
الصفحه ١٦١ : نافلة ، وكان
ذلك من نافلة الظهر أو غيرها ، فلم يكلّمهم بكنه عقله ، لأنّه مأمور بأن يكلّم الناس على قدر
الصفحه ١٦٤ :
يصرّحون بخلافه.
الثاني عشر : أن يكون حديث ذي الشمالين
وأحاديث السهو من المتشابهات التي تعارضها
الصفحه ١٧٤ :
ما هو صريح في إنكار
هذه الرواية ، وإنّ موسى عليه السلام أجلّ قدراً من أن يجهل ذلك ، أو يخفى عليه
الصفحه ١٨١ : : الوجه في هذا الخبر أن
نحمله على التقيّة.
أقول
: فعلم انّ مثل الكليني والحسين بن محمد
الاشعري وغيرهم من
الصفحه ١٧ :
وذلك لأنّه إنْ اُريد من التبليغ ، الأحكام
الشرعيّة التكليفية والوضعية ، خرج الكثير من اُمور الدين
الصفحه ٢٠ : من شهر رجب عام ثلاث وثلاثين بعد الألف من الهجرة النبويّة على مهاجرها
__________________
(١) راجع
الصفحه ٢٥ : بالكثير من الكتب المهمّة ، يكفينا أن أحدها هو كتاب وسائل الشيعة والذي جمع فيه أحاديث أهل البيت عليهم
الصفحه ٢٨ :
عليه ، فلم يصدر منه
إلاّ جزء واحد.
وفاته :
قال أخوه الشيخ أحمد الحر في كتابه
الدرّ المسلوك
الصفحه ٣٤ : الكريم وأثبتّها كما هي في القرآن.
٢ ـ ما أضفته من المصادر أو ذُكر في
إحدى النسخ ولم يذكر في الاُخرى
الصفحه ٥٧ :
اللاَّتَ وَالْعُزَّىٰ * وَمَنَاةَ
الثَّالِثَةَ الأُخْرَىٰ
) (١). ؛ قرأ : « تلك الغرانيق العلى (٢)
، منها
الصفحه ٧٠ : من شذّ منهم ، واعتراض الطبرسي عليه حاصله :
إنّ الإمامية غير مجمعين على ذلك ، بل
جوّز بعضهم السهو