البحث في التنبيه بالمعلوم
١٤٩/١ الصفحه ٧ :
الإهداء
إلى
التي من ذكر بنيها استعبر قلبه ، وهمِلت دمعته
ومن
أصابته حيرة قرأ
الصفحه ٥٠ : (٢)
، فيما يضاف إلى النبي صلّى الله عليه وآله من السهو في الصلاة ، والنوم عنها حتى خرج وقتها.
ثم نقل مضمون
الصفحه ٥٦ : أبو موسى من
طريق جعفر المستغفري كما في ترجمة عبد عمرو بن يضلة من الاصابة بالاسناد الى محمد بن كثير عن
الصفحه ٦٣ : إلى خشبة
في مقدّم المسجد فوضع يده عليها مغضباً ، وفيهم أبو بكر وعمر فهابا أن يكلّماه ، وخرج سرعان
الصفحه ١٤٧ : ، ونسأل الله التوفيق.
فصل
والخبر المروي (٢) أيضاً في النبي صلّى الله عليه وآله عن
صلاة الصبح
الصفحه ١٥٤ :
عليه وآله بالغلط
والنقص وارتفاع العصمة عنه من العباد لناقص العقل ، ضعيف الرأي ، قريب إلى ذوي
الصفحه ٩ :
مقدّمة التحقيق
الحمد لله ربّ العالمين ، وأفضل الصّلاة
والسلام على خير الأنام محمّد وآله
الصفحه ٦٠ : لقيام الدليل العقلي على عصمة النبيّ صلّى الله عليه وآله عن السهو ، ولم يصر إلى ذلك غير ابن بابوية ، ونقل
الصفحه ٦١ : سجدتي السهو بعدما روى حديثاً في سهو النبي صلّى الله عليه وآله : والجواب : هذا الحديث عندنا باطل لاستحالة
الصفحه ١٦٧ :
وأمّا قوله : إنّ سهوه من الله ، وسهو غيره
من الشيطان ، فهو يقرّب ما قلناه ، لأن نسبة السهو هنا إلى
الصفحه ١٧ : كالإرشادات العامّة ، والمواعظ الدينية ، والإرشاد إلى فوائد الأغذية ، وقوانين الطب ، وقصص الماضين ، والتي لها
الصفحه ٢٧ : أوّل الفقه الى آخره : وهي في غاية الاختصار ، انتهى فيها إلى أن الواجبات (١٥٣٥) والمحرّمات (١٤٤٨).
٢٠
الصفحه ٤٩ :
الله عليه وآله ، وذلك
ممّا تمنع منه الأدلّة القاطعة في انّه لا يجوز عليه السهو والغلط (١).
وقال
الصفحه ٥٢ : الله عليه وآله من
أخبار الآحاد (٤)
الّتي من عمل عليها كان عاملاً بالظنّ ، حرم الاعتقاد بصحّته ، ولم يجز
الصفحه ٥٧ :
والسهو.
وذهبت طائفة اُخرى : إلى جواز ذلك ؛ حتى
قالوا : إنّ النبي صلّى الله عليه وآله كان يصلّي
