الصفحه ١١٣ : السابقة ، وهو واضح ، بل ذلك أولى بالجواز مع ظهور بطلانه فكذا هنا.
الثاني عشر :
لو جاز الخطأ والسهو على
الصفحه ١١٤ : ، وأكثر من أن يحصى ، والتبليغ يحصل بالمرّة الاُولى من القول والفعل على انّه يحتاج إلى ثبوت قصد التبليغ
الصفحه ١٢٣ : ، ونقتصر على اثني عشر.
الأول
: حطّ منزلته من القلوب ، وسقوط محلّه من
النفوس ، ألا ترى أنّه منزّه عن
الصفحه ١٢٦ : لأبي الحسن الأوّل عليه السلام : أسلّم رسول الله صلّى الله عليه وآله في الركعتين الأوّلتين ؟
فقال
الصفحه ١٢٩ : احتياطاً.
ثمّ أورد الحديث السابق في أوّل الرسالة
الدالّة على نفي السهو ، وأورد ذلك الكلام وغيره مما تقدّم
الصفحه ١٣٠ : الشاهد الغائب (١).
أقول
: قد تقدّمت عبارة الشيخ الّتي أوردها
هنا في أوّل الرسالة (٢).
وبإسناده عن
الصفحه ١٣٢ :
وروى الكليني في حديث أوّل كتاب كتب في
الأرض إنّ الله عرض على آدم ذرّيته ، فلمّا نظر إلى داود
الصفحه ١٣٣ :
وذلك ظاهر بعد ما تقدّم ، ونزيده
توضيحاً فنقول :
هذه الأخبار ضعيفة لوجوه اثني عشر :
الأول
: كونها
الصفحه ١٣٨ : ، وهذه الأحاديث الّتي من طرق العامّة بافترائهم عليه من وجوه :
الأوّل : الاضطراب المذكور في القصّة
الصفحه ١٤٠ : العلاّمة في التذكرة (١) وما ذكره في تضعيف حديث ذي الشمالين في أول الرسالة.
__________________
(١) في
الصفحه ١٤٣ : والسهو ، فكان قد حصل أحدهما ووقع.
وهذا باطل من وجهين :
الأوّل : انّه لو كان أراد ذلك ، لم يكن
جواباً
الصفحه ١٤٨ : يؤدّي فريضة قد دخل وقتها ليقضي فرضاً قد فاته ، كان حظر النوافل عليه قبل قضاء ما فاته من الفرض أولى
الصفحه ١٥٢ : (٥) معرفته من
تكنيته وتسميته بغير معروف بذلك ، ولو انّه يعرفه بذي اليدين لكان أولى من تعريفه وتسميته
الصفحه ١٥٤ : أوّلها : ولنختم هذا الباب بإيراد رسالة وصلت إلينا تنسب إلى الشيخ السديد المفيد ، أو
السيّد النقيب والجليل
الصفحه ١٥٧ : كانوا منافقين لا يصدقونه في دعوى استحالة السهو عليه ، ومن المعلوم انّ أكثر المظهرين للإسلام في أوّل