الصفحه ١٦٩ : يخفى ما فيه من المنافرة لأوّله ، والإجمال والاشكال من امارات التقيّة ، وقد تقدّم حديث عبد الله بن بكير
الصفحه ١٦ : يعذرون فاعلهما ، وإنْ كان غالباً ممّا لابدّ من صدوره من بني النوع ، وهذا فرق جوهري بين السهو ، وبين الذنب
الصفحه ٧٣ : أبو علي الفضل بن
الحسن الطبرسي قدّس سرّه في كتاب مجمع البيان :
الاصطفاء والاجتباء والاختيار نظائر
الصفحه ٨٣ :
سماعة بن مهران قال
: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من مواليه ، [ فجرى ذكر العقل
الصفحه ٨٥ : وغيره.
الرابع :
ما رواه الشيخ رئيس الطائفة في التهذيب
بإسناده عن عبد الله بن بكير ، عن أبي عبد الله
الصفحه ١٤٥ : معناه التلاوة ، كما قال
حسّان بن ثابت :
تمنّى كتاب الله أوّل
ليله
وآخره لاقى حمام
الصفحه ١٥٥ : الأخبار المتفرّقة عقيب باب هاروت وماروت عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، [ عن أبيه ، ] (١) عن أبي حيون مولى
الصفحه ١٦٨ : ظاهره العمد لإطلاق اسناد الفعل ، وهو يتمّ على جملة من الوجوه السابقة.
وأمّا حديث الحسن بن صدقة ففيه مع
الصفحه ١٧١ : دون الجبر.
وأمّا حديث عبد السلام بن صالح ففيه مع
ضعف سنده جداً أنّه لا ينافي ما قلنا ، بل يؤيّده
الصفحه ١٧٣ : الطبرسي في كتاب الاحتجاج (٤)
وغيرهما (٥)
عن سعد بن عبد الله ، عن صاحب الزمان عليه السلام