الصفحه ١٥٧ : كلّم رسول الله صلّى الله عليه وآله العباد بكنه عقله قط (١).
وقال : إنّا معاشر الأنبياء اُمرنا أن
الصفحه ١٩٣ :
٨٧
إنّا معاشر
الأنبياء اُمرنا أن نكلّم الناس علىٰ قدر
الرسول
١٥٦
الصفحه ٥٥ : كلام العلاّمة » (٢).
(٣)
__________________
(١) انظر : الكافي ٣
: ٣٥٧ ح ٦ ، التهذيب ٢ : ٢٤٥ ح ١٤٣٣
الصفحه ١٥ : لنا لاثبات عصمة الأنبياء والأئمّة
عليهم السلام عن السهو والنسيان إلاّ بأحد هذين الطريقين
الصفحه ١٥٨ : صار محرّم.
وممّن صرّح بذلك السيّد المرتضى في
تنزيه الانبياء (٢)
وغيره فلعلّه صلّى ركعتين قبل أن تفرض
الصفحه ٨٣ : العليا مع الأنبياء والأوصياء. (٦)
الحديث.
__________________
(١) من المصدر.
(٢) في الكافي : عرّفتنا
الصفحه ٨٨ : ] (٢) ولا نظير.
أنّ الأنبياء والائمّة صلوات الله عليهم
يوفّقهم الله ويؤتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا
الصفحه ٩٠ : ؟
العاشر :
ما رواه الكليني رحمه الله في باب إنّ
الائمّة ورثوا علم النبيّ وجميع الأنبياء والأوصياء.
عن
الصفحه ١٠٩ : ؟ لانّا نقول : تنفير الأكثر أو البعض كاف ، وهو معارض لوجوب العصمة ، مع أنّ من لا يقول بها لا ينفر منهم
الصفحه ١٨ :
والتشكيك بهم ، وهذا
خلاف هدف الله وغرض الله جلّ شأنه ، من إرادة توقير الأنبياء ، وتعظيمهم ، ورفع
الصفحه ١٧٦ : خلفاء على الأرض ، وكانوا كالأنبياء في الدنيا أو كالأئمّة ، فيكون من الأنبياء والأئمّة
قتل النفس والزنا
الصفحه ١٧ : .
ثانياً : إنّ هذا الرأي يودّي إلى إضعاف
هيبة الأنبياء ، خصوصاً عند اُولئك الّذين يتربّصون بهم شرّاً
الصفحه ١٩ : أنبياء الله الفواحش » (١)
، وهذه تنفي صدور الفواحش سهواً ، أو عمداً.
وعن الصادق عليه السلام
الصفحه ٥٩ :
وقال شيخنا الشيخ بهاء الدين في جواب
المسائل المدنيات (١)
: عصمة الأنبياء والأئمّة عليهم السلام من
الصفحه ١٨٢ :
العاشر : ما تضمّنه القرآن الكريم من
منافيات العصمة ، ونسبة المعصية والضلال ، بل الكفر إلى الأنبيا