الصفحه ١٣٢ :
وروى الكليني في حديث أوّل كتاب كتب في
الأرض إنّ الله عرض على آدم ذرّيته ، فلمّا نظر إلى داود
الصفحه ٦٧ : في كتاب من لا
يحضرن الفقيه : وروى الحسن بن محبوب ، عن الرباطي ، عن سعيد الأعرج ، قال : سمعت أبا عبد
الصفحه ٢١٢ : الحسين الآبي ( ت ٤٢١ ه ). الهيئة المصرية للكتاب ـ القاهرة ـ.
١٠٤ ـ النهاية : لابن
الاثير ، المبارك بن
الصفحه ١٣٩ : انّ قوله : لم تقصر ولم أنس ، وقول ذي اليدين : بعض ذلك قد كان ، يدلاّن على انّه أراد السلب الكلّي
الصفحه ٧٠ : ، ثمّ ذكر بعده الكلام الذي نقلناه سابقاً.
واعلم إنّ الطبرسي رحمه الله في مجمع
البيان ، عند قوله تعالى
الصفحه ٥٠ : ، انّ الّذي حكيت عنه [ ما حكيت ، ممّا
قد أثبتناه ] (٥)
قد تكلّف ما ليس من شأنه ، فأبدى [ بذلك ] (٦)
عن
الصفحه ١٦٦ :
الغلاة والمفوّضة ، فلا يدلّ على بطلانه ، فقد عرفت أنّه لا يختصّ بهم لذهاب عظماء علماء الإماميّة إليه
الصفحه ١٤٣ : ، بأن قالوا : إنّه صلّى الله عليه وآله نفى أن يكون وقع الأمران معاً ، يريد أنّه لم يكن يجتمع قصر الصلاة
الصفحه ١٢٧ :
الصلاة أربعاً ، وقال : إنّ الله عزّ وجلّ هو الّذي أنساه رحمة للاُمّة ، ألا ترى لو إنّ رجلاً صنع هذا لعيّر
الصفحه ٢١ : أساتذة كبار
كان لهم أثر كبير في نشأته ونموه إلى أن وصل إلى المستوى الذي وصله ، ومن هؤلاء :
١ ـ الشيخ
الصفحه ٣٠ :
قال في اللؤلؤة خلال ترجمته للمؤلّف :
وله كتب منها الجواهر السنيّة في
الأحاديث القدسيّة ـ إلى أن قال
الصفحه ٥٦ :
وقال في الرسالة السعدية :
اختلف المسلمون هنا.
فذهبت طائفةٌ : إلى أنّ النبي صلّى الله
عليه وآله
الصفحه ١٧٥ : أن يقفوا به على السحر ، وأن يبطلوه ، ونهاهم أن يسحروا به الناس ، وهذا كما يدلّ على السمّ ما هو [ وعلى
الصفحه ١١٣ : القول أيضاً ، لأنّه خارج عن التبليغ ، ألا ترى انّه على قولكم قد نفى السهو عن نفسه في حديث ذي الشمالين
الصفحه ١٢٥ :
وهي أخبار يسيرة معارضة بما هو أكثر
منها وأقوى مع أنّها مضطربة محتملة للتأويل والوجوه الكثيرة.
روى