الصفحه ٨٣ :
إلاّ ما علّمتنا (٢).
فقال أبو عبد الله عليه السلام : إنّ الله
خلق العقل ـ إلى ان قال : ـ ثمّ جعل
الصفحه ١٠٤ :
الرابع والثلاثون :
ما رواه ابن بابويه في عيون الأخبار في
باب ما جاء عن الرضا عليه السلام في
الصفحه ١٣٨ : وآله من طريق العامّة مع اضطراب في المتن واختلاف فيه ، ففي رواية إنّ ذا اليدين قال له : أقصرت الصلاة أم
الصفحه ٦٣ : والتحريم مع القرينة ، وكلّ ذلك يقتضي أن يكون فعله صلّى الله عليه وآله حجّة عندهم مطلقاً ، وانّه نوع من
الصفحه ٨٠ :
الشَّيْطَانُ
) (١).
فقد روى المفسّرون المحدّثون إنّ المراد
في الآيتين بالنسيان : الترك (٢)
، وهو
الصفحه ١٣٤ : على محمل صحيح يخرج عن المخالفة كما يأتي إن شاء الله.
ورواية الكليني لبعض تلك الأحاديث
المتضمّنة
الصفحه ١٩ : ... » وهي شاملة السهو والنسيان.
كما أنّ الروايات الواردة في حقّ كلّ
نبي يستشف منها القول بعصمته عن هذا
الصفحه ١٧٠ : ، ولاختصاص رواة (١)
الزيدية بنقله ، ولاشتماله على لفظ المرغمتين ، وانّما سمّيت سجدتا السهو بهما لأنّهما
الصفحه ٣٢ : في تحقيقنا لهذا الكتاب على
ثلاث نسخ وهي :
١ ـ نسخة ثمينة تعود إلى زمن المؤلّف
جاء في آخرها أنّها
الصفحه ٣٣ : رسائل للمصنّف رحمه الله وهي تحمل الرقم ٢٤٠ ، ولا يوجد تاريخ معين يشير إلى زمن كتابة هذه النسخة لأن
الصفحه ٣٤ :
منهجيّة التحقيق
كان أوّل عملي هو اعتماد النسخة « ب »
الأصل المعتمد لتحقيق هذا الكتاب ، لأنها
الصفحه ٣٥ : .
٥ ـ أنشأتُ عدّة فهارس فنّية كي تعين
الباحث على بلوغ مرامه ، وألحقتها في آخر الكتاب.
وآخر دعوانا أن الحمد
الصفحه ١٨٢ : تعالى في حقّه : (
وَوَجَدَكَ
ضَالاًّ فَهَدَىٰ ) (٤)
، وغير ذلك ممّا تضمّنه كتاب تنزيه الأنيباء للسيّد
الصفحه ٢١١ : :
لعلي بن أبي بكر الهيثمي ( ت ٨٠٧ ه ). دار الكتاب العربي ـ بيروت ـ.
٩٢ ـ المختصر النافع
: للمحقّق
الصفحه ١٥٧ : كانوا منافقين لا يصدقونه في دعوى استحالة السهو عليه ، ومن المعلوم انّ أكثر المظهرين للإسلام في أوّل