الصفحه ٦٢ : بالغلط والسهو. ويأتي تحقيق المقام إن شاء الله تعالى ] (٢).
وقد صرّح علمائنا في كتب الاُصوليين (٣) بما
الصفحه ٥٩ : السهو إليه في هذه المسألة أولى من نسبته إلى الأنبياء.
قال : ومراد الصدوق رحمه الله بكون سهوه
من الله
الصفحه ٧٥ : العصمة في النبي والإمام.
الثالثة
: قوله تعالى :
(
لَّقَدْ
كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ
الصفحه ٧٩ :
) (١).
ولو كان الرسول صلّى الله عليه وآله سهى
في صلاته لدخل في هذا التهديد والذمّ ، وهو محال.
وأمّا مثل
الصفحه ١٧٠ :
__________________
(١) في ب : برواية.
(٢) في هامش ب : الخلفاء
الثلاثة الغاصبة للخلافة لعنهم الله. « منه رحمه الله ».
الصفحه ١٥ : شديد في مضامينها ، ففي رواية إنه صلوات الله عليه نسى ركعتين فذكّره ذو الشمالين (٤) !
وفي رواية اُخرى
الصفحه ٨٨ : فيه عن الصواب ، فهو معصوم مؤيّد ، موفّق مسدد ، قد أمن من الخطأ والزلل والعثار (٤) ، يخصّه الله بذلك
الصفحه ٤٤ : النبيّ صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام في العبادات وغيرها.
الثاني
: في ذكر عبارة من جوّز
الصفحه ٦١ : سجدتي السهو بعدما روى حديثاً في سهو النبي صلّى الله عليه وآله : والجواب : هذا الحديث عندنا باطل لاستحالة
الصفحه ١١ :
المعاصي من غير
إجبار له على ذلك (١).
وقال السيّد عبد الله شبّر : العصمة : عبارة
عن قوة العقل من
الصفحه ٨٣ : العقل إلاّ في نبي أو وصي نبي أو مؤمن قد امتحن الله قلبه للايمان ، وأمّا سائر ذلك من موالينا فإنّ أحدهم
الصفحه ٩٠ : ؟
العاشر :
ما رواه الكليني رحمه الله في باب إنّ
الائمّة ورثوا علم النبيّ وجميع الأنبياء والأوصياء.
عن
الصفحه ١٠١ : ، وقد مرّ تمام الكلام ، ويأتي له مزيد تحقيق إن شاء الله.
التاسع والعشرون :
ما رواه الكليني في باب من
الصفحه ١٠٢ : ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من صلّى فأقبل على صلاته لم يحدّث نفسه ولم يسه فيها ، أقبل الله عليه
الصفحه ٩٩ : شاء الله.
السادس والعشرون :
ما رواه ابن بابويه أيضاً في الباب
المذكور بإسناده عن عمر بن يزيد انّه