الصفحه ١٣٨ : وآله من طريق العامّة مع اضطراب في المتن واختلاف فيه ، ففي رواية إنّ ذا اليدين قال له : أقصرت الصلاة أم
الصفحه ١٠٠ :
رسول الله ، ] (١) أشكو إليك ما ألقى من الوسوسة في صلاتي
حتّى لا أعقل ما صلّيت من زيادة أو نقصان
الصفحه ١٦١ : بعضها.
التاسع : أن يكون صلّى الله عليه وآله صلّى
في الواقع ركعتين نافلة ، فظنّوها فريضة ، فاقتدوا به
الصفحه ٩٥ : الله والائمّة عليهم السلام في اُمر الدين.
عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن
أبي عمير ، عن عمر بن
الصفحه ٩٧ : .
__________________
(١) كذا في النسخ ، وفي
المصدر : أبي عبد الله الكاهلي.
(٢) في « ب ، ج » : وضعه.
(٣) سورة النساء : ٦٥
الصفحه ١٠٣ : ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث أنّ رجلاً قال له : ما أظنّ
الصفحه ١٥١ : التقرير (٢)
في النبوّة ملحد ، وهو لازم لمن حكيت عنه ما حكيت ، فيما أفتى به من سهو النبي صلّى الله عليه
الصفحه ٨٥ : وغيره.
الرابع :
ما رواه الشيخ رئيس الطائفة في التهذيب
بإسناده عن عبد الله بن بكير ، عن أبي عبد الله
الصفحه ٧٠ :
وهو كما ترى ضعيف جداً لما يأتي بيانه
ان شاء الله.
ونقله الشيخ المفيد رحمه الله في أوّل
رسالته
الصفحه ١٢٥ : الشيخ في التهذيب بسنده عن سعد بن
عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، [ عن الحسين ] (١)
عن فضالة ، عن سيف بن
الصفحه ١٧٩ : حكم من أصبح جنباً في شهر رمضان بعد ذكر أحاديث كثيرة في عدم الجواز بإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن محمد
الصفحه ١٥٣ : وجدناه في اُصول الفقهاء ولا الرواة حديثاً عن هذا الرجل ، ولا ذكراً له.
ولو كان معروفاً كمعاذ بن جبل
الصفحه ١٥٩ :
يعني انّ هذه الصورة (١) سهو كان مأموراً بها من الله ، وهي في
الواقع عمد ، فإنّ صدور السهو الحقيقي
الصفحه ١٣٠ : الشاهد الغائب (١).
أقول
: قد تقدّمت عبارة الشيخ الّتي أوردها
هنا في أوّل الرسالة (٢).
وبإسناده عن
الصفحه ١٩٦ : لأعلم
ما في السماوات ، وما في
الصادق
٩٣
والله لولا أن
يقول الناس