الصفحه ٥٥ : .
(٣) قال السيد عبد
الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه أبو هريرة وخلال حديثه عن الوجوه الحاكمة بامتناع هذا
الصفحه ١٣١ : الله لا إله إلاّ هو. (٤)
الحديث.
وروى ابن إدريس في آخر السرائر نقلاً من
كتاب محمد بن علي بن محبوب
الصفحه ١٦٨ :
والمحمل الصحيح الّذي ذكرناه أوضح ، وكذلك دليلهما ، فتزول المخافة.
وأمّا الكتاب الّذي وعد
الصفحه ٨٩ : رواه الصدوق في كتاب العلل في باب
العلّة التي من أجلها صارت الإمامة في ولد الحسين دون الحسن عليهم السلام
الصفحه ١٤٢ : .
فصل
على إنّ في الخبر ما يدّل على اختلافه (١) ، وهو ما رووه من انّ ذا اليدين قال للنبي صلّى الله عليه
الصفحه ١٥٧ : أحاديث كثيرة في اُصول الكافي وغيره.
وقد روى الكليني في كتاب العقل عن أبي
عبد الله عليه السلام قال : ما
الصفحه ٨٧ :
مضمونهما يوجد في عموم
الروايات السابقة والآتية.
السابع :
ما رواه الكليني في أوّل كتاب الحجّة
الصفحه ٦٧ : في كتاب من لا
يحضرن الفقيه : وروى الحسن بن محبوب ، عن الرباطي ، عن سعيد الأعرج ، قال : سمعت أبا عبد
الصفحه ٤٧ :
القائلون بالسهو.
ولذلك ردّ هذه
المسألة السيد عبد الله شبّر قدّس سرّه في كتابه حقّ اليقين « ١ / ٩٣
الصفحه ١٥٦ : (٢).
الثاني : الحمل على انّ النبيّ صلّى
الله عليه وآله قد كان صلّى في الواقع أربع ركعات ، فلمّا ادّعوا عليه
الصفحه ١٨٠ : لظاهر الكتاب ، وإجماع الطائفة المحقّة (٣).
انتهى.
وجميع ما قاله متّجه في أحاديث السهو لما
عرفت
الصفحه ١٠٦ : عليه السلام أسأله عن الإمام هل يحتلم ؟ وقلت في نفسي [ بعد ما فصل الكتاب ] (٣) : الاحتلام شيطنة ، وقد
الصفحه ٤٨ : سرّه في التهذيب بعد ما روى حديثاً : ان رسول الله صلّى الله عليه وآله ما سجد سجدتي السهو قطّ ولا يسجدهما
الصفحه ٥٣ : مراده كما لا يخفى ، إذ النبي صلّى الله عليه وآله إمام كما وقع التصريح به في القرآن والحديث.
ويمكن أن
الصفحه ١١٥ : يقبل من الدعاوي بغير
بيّنة في كتاب من لا يحضره الفقيه وغيره أحاديث دالّة على وجوب قتل من لم يقبل دعوى