الصفحه ١٣٩ : ، حيث لا يجوز عليه ولا على من شهد له السهو الواحد ، وجاز على رسول الله صلّى الله عليه وآله سهوان في وقت
الصفحه ٤٣ : السهو والشكّ والنسيان ، صلّى الله وسلّم عليهم [ جميعاً ] (١)
في جميع الأزمان.
أما بعد ؛
فيقول
الصفحه ١٨ : للألطاف ، وقدرة الله لا شبهة فيها ، والمانع مفقود ، والحاجة لعصمتهم عن مثيل الشك والنسيان ليست بقليلة
الصفحه ١١٩ : ، وإذا طلبوها جاز له أن يمنعهم منها لعدم علمه بثبوتها في ذمّته ، ومعلوم انّ ذلك خارج عن التلبيغ ، فيلزم
الصفحه ١٨٧ :
وَقَاتِلُوا
فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ ...
١٩٠
١١٨
الصفحه ١١٠ :
بعضهم يأكل ولا ينفر
منه.
الثاني :
إنّا مأمورون باتّباع النبيّ صلّى الله
عليه وآله [ والإمام
الصفحه ١٩٠ :
٦٣
١١٧
الأحزاب ـ ٣٣ ـ
لَّقَدْ
كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ
الصفحه ١٤٤ : ، لانّه تضمّن كلام النبيّ صلّى الله عليه وآله في الصلاة عمداً ، والتفاته عن
القبلة إلى من خلفه ، وسؤاله عن
الصفحه ٢٧ : الصحيفة الكاملة.
٢٢ ـ ديوان شعر يقارب عشرين ألف بيت ، أكثره
في مدح ورثاء النبي صلّى الله عليه وآله
الصفحه ١٣٤ : يتحقّّق
له توثيق ولا مدح يعتدّ به ، ولا ثبت صحّة مذهبه.
__________________
(١) ليس في د.
(٢) في
الصفحه ١٤٩ : .
فعلم فرق ما بين السهو والنوم بما
ذكرناه.
ولو جاز أن يسهو النبيّ صلّى الله عليه
وآله في صلاته وهو قدوة
الصفحه ١٢١ : بن أبي عبد الله المعروف « الطاووس » ، ولد في
الحائر الحسيني في شعبان سنة ٦٤٨ ه ، ونشأ في مدينة الحلة
الصفحه ١٦٠ : الله عليه
وآله صلّى في الواقع ركعتين عمداً قبل وجوب الصلاة وفرضها ، وكانوا يصلّون في وقت استحباب الصلاة
الصفحه ١٧١ : سعيد الأعرج فلا اشكال فيه
أيضاً ، لأنّه صريح في انّ الله جبره على ذلك ، والزمه به ، وجعل نومه غالباً
الصفحه ٢٤ :
في معجم المؤلّفين(١) ، وغيرهم.
شعره :
وكما أنّ شيخنا الحر العالي فقيهاً ، وعالماً
، ومحدّثاً