الصفحه ١٠٨ : :
ما رواه محمد بن مسعود العيّاشي في
تفسيره عن جميل بن درّاج ، عن بعض أصحابنا ، عن أحدهما عليهما السلام
الصفحه ١٢٠ : السهو ، ولو جاز عليه ذلك لكان غير مقبول الشهادة ولا الرواية ، ولكان حاله أسوء من حال كثير من رعيّته
الصفحه ١٣٤ : على محمل صحيح يخرج عن المخالفة كما يأتي إن شاء الله.
ورواية الكليني لبعض تلك الأحاديث
المتضمّنة
الصفحه ١٣٨ : وآله من طريق العامّة مع اضطراب في المتن واختلاف فيه ، ففي رواية إنّ ذا اليدين قال له : أقصرت الصلاة أم
الصفحه ١٤٧ : (٣)
__________________
التي رويت عن رواة
جمهور المسلمين ، وما جاء في الردّ على تلك الأخبار من قبل الإمام الصادق عليه السلام
الصفحه ١٥٣ : وجدناه في اُصول الفقهاء ولا الرواة حديثاً عن هذا الرجل ، ولا ذكراً له.
ولو كان معروفاً كمعاذ بن جبل
الصفحه ١٦١ : .
ونقلها العامّة بناء على اعتقاد أهل
النفاق ، ورواها الأئمّة عليهم السلام لملاحظة التقيّة ، ولا ينكر من
الصفحه ١٦٨ : .
وحديث سعيد الأعرج قد عرفت حاله ، وهذه
الرواية أخفّ إشكالاً من السابقة ، ولفظ أسهاه يمكن حمله على الترك
الصفحه ١٦٩ : مذهب راويه ، ومذهب غيره من الرواة انّه لم يصرّح بالسهو ولا فيه إشعار به.
وأمّا حديث سماعة فسنده كذلك
الصفحه ١٧٠ : ، ولاختصاص رواة (١)
الزيدية بنقله ، ولاشتماله على لفظ المرغمتين ، وانّما سمّيت سجدتا السهو بهما لأنّهما
الصفحه ١٧٣ : :
الأوّل : ما رواه الشيخ أبو جعفر ابن
بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه في باب ما يصلّى فيه قال :
قال
الصفحه ١٧٩ : التقيّة لمعارضته الأدلّة العقليّة والنقليّة كما عرفت.
السادس : ما رواه الشيخ في الاستبصار
أيضاً في باب
الصفحه ١٩٧ :
(٣)
فهرس الأعلام والرواة
(١)
آل ابراهيم : ٧٣.
آل عمران : ٧٣.
أبان بن أبي عيّاش