الصفحه ٧٤ : الأمر يكون كذلك (٤)
، ويكون ظاهره مثل باطنه في الطهارة والعصمة.
وفي الآية دلالة على تفضيل الأنبياء على
الصفحه ٩١ :
أدري ، ثمّ يحتاج
إلى سؤال الناس وعلمهم ، إنّ هذا لعجيب !
الحادي عشر :
ما رواه أيضا في باب
الصفحه ١١٢ : للمحرّمات سهواً ، لأنّ فعل الواجب عبادة ، وترك الحرام عبادة ، وإذا جاز السهو في ترك بعضها ، جاز في ترك
الصفحه ١٤٦ :
وليس حديث سهو النبي صلّى الله عليه
وآله في الصلاة أشهر في الفريقين من روايتهم : إنّ يونس عليه السلام
الصفحه ١٤٩ :
فصل
ولسنا ننكر ان يغلب النوم على الأنبياء عليهم
السلام في أوقات الصلاة حتّى تخرج ، فيقضوها بعد
الصفحه ١٥٤ : من
سهو النبي صلّى الله عليه وآله.
انتهى كلام الشيخ المفيد في الرسالة
المشار إليها سابقاً وربّما
الصفحه ١٥٥ :
الفصل العاشر
في بيان تأويل
أحاديث السهو
قد عرفت أنّها ضعيفة بالنسبة إلى
معارضاتها ، فتعيّن
الصفحه ١٦٣ :
فإن كان ذلك بعيداً
في بعض أحاديث السهو فلعلّه من باب الرواية بالمعنى.
واعلم انّي كنت أنكر على
الصفحه ١٨٣ :
فالعجب ممّن يؤوّل جميع ذلك بوجوه قريبة
أو بعيدة لضرورة الجمع بين الأدلّة مع انّها لا دخل لها في
الصفحه ٣٤ : الكريم وأثبتّها كما هي في القرآن.
٢ ـ ما أضفته من المصادر أو ذُكر في
إحدى النسخ ولم يذكر في الاُخرى
الصفحه ٥٣ : .
والحقّ رفع منصب الإمامة عن السهو في
العبادة (١).
ورفع منصب النبوّة يلزمه بطريق الأولويّة
، ولا ريب انّه
الصفحه ٥٥ : .
(٣) قال السيد عبد
الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه أبو هريرة وخلال حديثه عن الوجوه الحاكمة بامتناع هذا
الصفحه ٥٩ :
وقال شيخنا الشيخ بهاء الدين في جواب
المسائل المدنيات (١)
: عصمة الأنبياء والأئمّة عليهم السلام من
الصفحه ٦٤ :
الأصحاب.
وقد صنّفوا في ذلك كتباً ورسائل ، منها
رسالة الشيخ المفيد التي نقلنا بعضها وننقل
الصفحه ٨٣ : العقل إلاّ في نبي أو وصي نبي أو مؤمن قد امتحن الله قلبه للايمان ، وأمّا سائر ذلك من موالينا فإنّ أحدهم