الصفحه ١٤٤ :
فصل
وممّا يدلّ على بطلان الحديث أيضاً اختلافهم
في الخبر أنّ (١)
الصلاة الّتي ادّعوا فيها
الصفحه ١٨٠ : ، ويحتمل أنّه أخّر الغسل عمداّ لعذر من برد أو غيره. انتهى.
والكلام فيه كالّذي قبله ، بل هذا أوضح
في
الصفحه ٤٩ :
الله عليه وآله ، وذلك
ممّا تمنع منه الأدلّة القاطعة في انّه لا يجوز عليه السهو والغلط (١).
وقال
الصفحه ٥٠ :
فيها ما هذا لفظه :
وقد وقفت بها أيّها الأخ على ما كتبت به
في معنى ما وجدته (١)
لبعض مشايخك
الصفحه ٥١ : في صلاته ، فسلّم في ركعتين ناسياً ، فلمّا نُبّه على غلطه فيما صنع ، أضاف إليهما ركعتين ، ثمّ سجد
الصفحه ٩٤ : ، عن عبد الله بن حمّاد ، عن سيف التمّار ، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث انّه قال : وربُّ الكعبة
الصفحه ١٤٨ :
من جنس الخبر عن
سهوه في الصلاة ، فإنّه من أخبارالآحاد التي لا توجب علماً ولا عملاً ، ومن عمل عليه
الصفحه ١٧٢ :
وقد ورد في الخصال عن أبي جعفر عليه
السلام إنّ أمير المؤمنين عليه السلام علّم أصحابه في مجلس واحد
الصفحه ٢٧ :
يديك ـ وسيأتيك تفصيل الحديث عنه.
١٩ ـ رسالة بداية الهداية في الواجبات
والمحرّمات المنصوصة من
الصفحه ٨٨ :
الثامن :
ما رواه أيضاً في باب نادر جامع في فضل
الإمام وصفاته.
عن أبي محمد القاسم بن العلا
الصفحه ٨٩ : يتصوّر أن يجهل فعل نفسه في الحال ؟ وكيف يحتاج إلى علم غيره ؟ وكيف يعني بالجواب ، ويتحيّر عن الصواب ، ويقع
الصفحه ١٤٢ :
هي عشاء الآخرة.
وهذا الاختلاف دليل على وهن الحديث ، وحجّة
في سقوطه ، ووجوب ترك العمل به وإطراحه
الصفحه ٥٢ : )
(١).
وقال : (
إِن
يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ
) (٢).
وأمثال ذلك في القرآن
الصفحه ١٤١ :
الفصل التاسع
في بيان اضطراب حديث
السهو وضعفه وعدم جواز التعويل عليه وحمله على
الصفحه ١٥٣ : وجدناه في اُصول الفقهاء ولا الرواة حديثاً عن هذا الرجل ، ولا ذكراً له.
ولو كان معروفاً كمعاذ بن جبل