الصفحه ١٦٦ : على السهو المجازي الظاهري استقام كلام ابن بابويه أيضاً ، وصار النزاع لفظياً في مجرّد التسمية بالسهو
الصفحه ٩ : عن المعنى اللغوي والاصطلاحي للعصمة.
يقول ابن منظور : العصمة في كلام العرب
المنع ... وهذا طعام يعصم :
الصفحه ٤٥ :
العاشر
: في بيان تأويل أحاديث السهو.
الحادي
عشر : في الجواب عن استدلال ابن بابويه
بالتفصيل
الصفحه ٧١ :
صحيح كما لا يخفى.
ثمّ أنّه لم يصرّح
الطبرسي بجواز ذلك في هذا الكلام كما ترى ، مع انّ الآية
الصفحه ١٧٥ : بصورة بشرين ، ويعلّماهم ما علّمهم الله من ذلك ، وذكر الحديث ـ إلى أن قال : ـ يوسف ابن محمد بن زياد
الصفحه ٢١٥ :
الفصل الحادي عشر
في الجواب عن استدلال ابن بابويه في
الكلام السابق .......................... ١٦٥
الصفحه ٧٦ :
ومطلبنا حاصل وإن لم
تثبت تلك المقدّمات لصراحتها في حسن الاقتداء به وترجيحه ، ولو احتمل فعله السهو
الصفحه ٨٠ :
الشَّيْطَانُ
) (١).
فقد روى المفسّرون المحدّثون إنّ المراد
في الآيتين بالنسيان : الترك (٢)
، وهو
الصفحه ٩٢ : دالّ بطريق الأولويّة كأمثاله ، وقد
تقدّم تقرير مثله.
الرابع عشر :
ما رواه أيضاً فيه عنه ، عن أحمد
الصفحه ٢٠٨ :
مشهد ـ.
٤٧ ـ الخصال : لمحمد
بن علي بن بابويه ( ت ٣٨١ ه ). جماعة المدرسين في الحوزة العلمية
الصفحه ٤٧ :
الفصل الأول
في ذكر جملة من عبارات علمائنا وفقهائنا المصرّحين بنفي السهو عن النبيّ
الصفحه ١٤٧ :
خرج عن التوحيد والشرع ، وان ردّها ناقض
في اعتلاله (١)
، وإن كان ممّا لا يحسن فالمناقضة لضعف بصيرته
الصفحه ٢٦ :
متفرقة.
٥ ـ إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات : ويبحث
في الدلائل على النبوّة الخاصّة والإمامة
الصفحه ٥٨ :
وصفه بضدّها ، فيجب
المصير إليه ، لما (١)
فيه من دفع الضرر المظنون ، بل المعلوم. (٢)
« انتهى كلام
الصفحه ١٥٠ :
ويحيطوا به علماً من
جهته ، لجاز أن يسهو في الصيام حتى يأكل ويشرب نهاراً في شهر رمضان بين أصحابه