الصفحه ١٤٢ :
هي عشاء الآخرة.
وهذا الاختلاف دليل على وهن الحديث ، وحجّة
في سقوطه ، ووجوب ترك العمل به وإطراحه
الصفحه ١٤٩ : ] (١) ما يرويه ذوو السهو من الحديث إلاّ أن يشركهم فيه غيرهم من ذوي اليقظة ، والفطنة ، والذكاء ، والحذاقة
الصفحه ١٥٧ : اُخريتين إلاّ في حديث واحد ، والظاهر انّ كلّ واحد منهم أتمّ صلاته وحده وعلى تقدير الجماعة لا يبعد أن يكون
الصفحه ١٦٢ : حديث ذي الشمالين
لا أصل له ، ويكون من مخترعات العامّة وممّا نسبوه إلى الرسول صلّى الله عليه وآله بغير
الصفحه ١٦٣ : الاجماع على الفتوى بحيث لا يخالف أحد منهم ، والإجماع على النقل بأن يرووا الحديث في بعض الاُصول الأربعة
الصفحه ١٦٤ :
يصرّحون بخلافه.
الثاني عشر : أن يكون حديث ذي الشمالين
وأحاديث السهو من المتشابهات التي تعارضها
الصفحه ١٧٤ : ، ثمّ ذكر انّ معنى : ( فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ
) ؛ أي اخلع
من قلبك حبّ أهلك. الحديث.
فانظر إلى أنّهم
الصفحه ١٧٥ : بصورة بشرين ، ويعلّماهم ما علّمهم الله من ذلك ، وذكر الحديث ـ إلى أن قال : ـ يوسف ابن محمد بن زياد
الصفحه ١٧٦ :
) (٧) ، فأخبر انّه لم يبعث الملائكة إلى
الأرض ليكونوا أئمّة وحكّاماً ، وإنّما اُرسلوا إلى أنبياء الله. الحديث
الصفحه ١٨٣ : التبليغ ، بل هي من الاُمور المشتركة ، والعبادات العامّة الشاملة لنا ولهم ، ثمّ يتوقّف في حديث ذي الشمالين
الصفحه ١٨٤ :
فالعجب ممّن يصرف جميع ذلك عن ظاهره مع
عدم تعلّقه بالتبليغ ، ثمّ يتوقّف في صرف حديث ذي الشمالين عن
الصفحه ١٩٣ :
(٢)
فهرس الأحاديث
الحديث
المعصوم
عليهالسلام
الصفحة
الصفحه ٢١٠ : الحميري ( ت ٣١٠ ه ). مكتبة نينوى الحديثة ـ طهران ـ.
الصفحه ٢١٢ : ). دار احياء التراث العربي ـ بيروت ـ.
٩٩ ـ معجم رجال
الحديث : لابي القاسم الخوئي ( ت ١٤١٣ ه ). مدينة
الصفحه ٢١٤ : اضطراب حديث
السهو وضعفه وعدم جواز
التعويل عليه وحمله
على ظاهره