من الأخبار أيضا.

وما دلّ على عدم الزكاة كثيرة ، صحاح ومعتبرة مشتهرة بين الأصحاب (١) ، بل اتّفقوا على العمل بها وعدم ردّها ، والاصول أيضا يقتضى العدم.

مع أنّ الصبي غير داخل فيما دلّ على الخطاب بالزكاة ، مثل قوله تعالى (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها) (٢) وغير ذلك ، وكذا وليّه ، كما لا يخفى.

مع أنّ الصحيحة لا دلالة فيها على الزكاة في مواشيهم أصلا ، ولم يوجد دليل آخر أصلا ، حتّى أنّه لم يوجد إجماع مركّب أيضا ، إذ ليس كلّ من أوجب في الغلّات أوجب في المواشي أيضا ، كما لا يخفى على المطّلع ، وإن اتّفق الشيخان فيهما على ما نقل (٣).

وممّا ذكر ؛ ظهر الحال في غلّات المجانين ومواشيهم أيضا ، بل في «المنتهى» جمع بين الأطفال والمجانين في المقامين (٤).

__________________

(١) لاحظ! وسائل الشيعة : ٩ / ٨٣ الباب ١ من أبواب من تجب عليه الزكاة.

(٢) التوبة (٩) : ١٠٣.

(٣) نقل عنهما في منتهى المطلب : ١ / ٤٧٢ ط. ق.

(٤) منتهى المطلب : ١ / ٤٧٢ ط. ق.