الصفحه ١١٠ : فالنفس باقية على تجرّدها ، وذلك لأن الهيولى
تتحصل موجودة ذات وضع بانطباع الطبيعة الجسمية وامّا النفس فلا
الصفحه ١٢١ : عقلى وله أعضاء عقلية وهو الإنسان الثالث (ج ٤ ، ص ١٢١ ، ط
١).
والحاصل أنّ البرهان باق على قوّته ، دال
الصفحه ١٣٠ : تجرّد النفوس البشرية باقية على قوّتها في بقاء
النفوس البشرية مع مدركاتها؛ على أنّ إدراك كثير من البسائط
الصفحه ١٣٩ : لها وحافظا للعلاقة معها بالموت لا تضرّ جوهرها بل يكون
باقيا بما هو مستفيد الوجود من الجواهر الباقية
الصفحه ١٤٢ : يكون باقيا بما هو مستفيد
الوجود من الجواهر الباقية» ، وهذا أحد الوجوه على تجرّد النفس الناطقة أيضا
الصفحه ١٤٩ :
فانّها متصرمة زائلة بائدة ، والدهر باق ببقائه الأبدى بلا تصرّم وزوال فافهم. والجسم
بهذا المعنى هو فوق ما
الصفحه ١٦٠ : الأوّل من الشفاء على ذلك كما تقدّم. ثمّ انّ القول بالجوهر الفرد لا
يزاحم أدلّة تجرّد النفس أصلا وهي باقية
الصفحه ١٧٦ : الوجود بحسب تحصلاتها الصورية بالحركة الجوهرية. والسؤال أنّما كان على
وحدتها العددية الثابتة الباقية
الصفحه ١٨٧ : العقلية وآلة لها. وهذا الشق أنّما يتضح حق الاتّضاح ببيان الوجهين الباقيين
فنقول :
أمّا على الوجه الثانى
الصفحه ٢٢١ : . وذلك لأنّ الثالثة منها باقية على قوّتها وحاكمة
بتّا بأنّ الأمور الجسمانية لا يمكن أن تكون فاعلة إلّا
الصفحه ٢٢٢ : ، والخصم لا يقول بتجرّدها وإذا
كانت مادية فالمقدمة الثالثة باقية على قوّتها ورفع الثانية يضر الحجة.
تنبيه
الصفحه ٢٣٢ : القوّة دون
غيرها إذا جمعها وعمّها مع باقى القوى ضرر الفعل بمرض البدن؟ فلم تدلّ هذه الحجة
من حيث لم تميز
الصفحه ٢٤٦ : واحد منها كذلك هي
غير الباقية ولا يحصل بالجسمانية وغير الجسمانية من ذلك تصديق في واحدة دون
الأخرى
الصفحه ٢٤٨ : أراد المبالغة في إيضاح ذلك ليتضح الفرق بين الكمالات الذاتية
الباقية مع النفس والكمالات الذاتية الزائلة
الصفحه ٢٤٩ : البدنية وهو باق إلى آخر الشيخوخة ويكون النقصان
الحاصل في زمان الكهولة واقعا في ما يزيد على ذلك المعتبر