الصفحه ١٧٢ : النظر فى أن الجسم من حيث هو متحرك هل هو متناه أم ليس
بمتناه ، فإنه يتعلق بالطبيعى. وكذلك من حيث أفعاله
الصفحه ٤٣ : فى السماء اختلاط
المرئى بغير المرئى والهواء غير مرئى ، والهباء المنبث فيه مرئى ، فهذه الزرقة هى
خلط
الصفحه ١١٤ : أيضا فى صحة المزاج وفساده وفى اعتدال البنية وتفاوتها
، ولم يكن ذلك ظلما ، ولذلك يجب أن تختلف فى سائر
الصفحه ٣٧ : اختلالها وفساد مقدماتها غير مرتضاة فى معرفة الحقيقة فى ذلك من حيث السلوك. ألا
ترى أن المحققين سلكوا إلى
الصفحه ٣٨ :
بحالة فى كيفيته. وربما تغير بمقارنة ما ليس هو فيكون السواد المتغير لم يتغير فى
سواديته بل فى عارض لا
الصفحه ٩٠ :
فكذلك جزء من
السبعة. فإن كانت وحدة فى السبعة مشتركة وجب أن تكون السبعة ستة. وإن كان الاشتراك
فى
الصفحه ٤٤ :
متى الشىء هو كون الشىء فى زمانه. وقد
يكون الزمان موجودا ، ولا يكون ذو الزمان فيه ولا يكون متى
الصفحه ٦٨ :
كالحرارة فى النار يبطلها البرودة فى الماء ، لكنها إذا بطلت البرودة عن المادة
بطل معها صورة الماء ، وهذه
الصفحه ٧٦ :
فى الوجود هو أنه
أمر بحيث يكون إذا عقل كان معقول الماهية بالقياس وحقيقته فى العقل أن يعقل
بالقياس
الصفحه ١٢٩ :
فاعلا ـ خير لأن الخير هو الوجود ، والفعل والشر هو ما بالقوة الذي هو مقترن
للعدم.
الاعتراض الواقع فى
الصفحه ١٩٢ :
اللوازم هى الهيئات العلمية. ولو أنها
كانت موجودة فى ذهنك لم يكن وجودها فى غير ذهنك غير معقوليتها
الصفحه ٨٣ : .
كل ما وجوده لغيره فذلك الغير يعقله إذا
لم يكن ذلك مؤثرا فيه.
الممكن وجوده فى الشىء لا يجب وجوده فيه
الصفحه ١٨٦ :
ماهية وآنية ، فهى من أخص الصفات بها ، إذ لا يشاركها فى الوجود والحقية شىء ، والوجود
والحقية هما متساوقان
الصفحه ١٨٧ :
شأنها أن توجد إذا وجدت لا فى موضوع.
الوجود لا فى موضوع هو غير الموجود لا
فى موضوع.
الجوهر حقيقته
الصفحه ٦٣ : توابع ذاك.
النفس النباتية من الإنسان هى فى البدن
فلا يصح أن يحصل فيها شىء لا يكون فى البدن. والمزاج