الصفحه ٤٣٦ : مكروه في بنات الأنبياء »
(٣).
وعن عائشة قال : إذا اقبلت فاطمة كانت
مشيتها مشية رسول الله
الصفحه ٤٣٨ : العادات التي يثبتها القرآن لعدّة من الأنبياء الكرام
كمعجزات نوح وهود وصالح وإبراهيم ولوط وداود وسليمان
الصفحه ٤٤٣ : بدّلاها
قالا أبوكِ جاءَ بهذا
حجةً من عنداهمْ نصباها
قالَ للأنبيا
الصفحه ٤٥١ : .
بطلان دعوى عدم توريث الأنبياء عليهمالسلام
استدل أصحابنا علىٰ بطلان ذلك بآي
من القرآن الكريم منها
الصفحه ٤٥٣ : ، وصحّ أن الأنبياء عليهمالسلام
يورثون الاموال وكان حاصل خوف زكريّا عليهالسلام
أنه خاف من أن ينتفعوا
الصفحه ٤٥٧ : زكريا وداود عليهماالسلام لأنّا نقول : الحكم بخروجهما عن حكم
الأنبياء مخالف لإجماع الأمة ، لإنحصارها
الصفحه ٤٦٥ : يخرجوه من أيديهم لا يناله الورثة حتىٰ
يكون للحكم إختصاص بالانبياء عليهمالسلام
ولا يدل على حرمان الورثة
الصفحه ٤٧٩ : البرايا بمعرفته والاستدلال بها عليه.
(٧) أي خلق الأشياء
ليغلب ويظهر دعوة الأنبياء إليه بالاستدلال بها
الصفحه ٤٩٣ : انبياء الله ورسله ـ تثبيتا للامة على الإيمان ، وازالة لتلك الخصلة الذميمة عن
نفوسهم. ويمكن ان يكون معنى
الصفحه ٥٠٠ : عليهمالسلام
في العقبتين وغيرهما مما أوردناه متفرقا.
أقول : سيأتي الكلام في
مواريث الأنبياء في باب المطاعن ان
الصفحه ٥٠٢ : الظرفين يجري الاحتمالات السابقة ،
والمعنى : ان كل أهل نبي من الأنبياء له قرب ومنزلة عند الله ومفضل على
الصفحه ٣٤٥ : ، عنه البحار : ٤٣ / ١٩٩ ضمن ح ٢٩.
(٦) الكافي : ٤٥٨ /
١.
(٧) كشف الغمّة : ١ /
٤٤٩ ، عن ابن الخشّاب
الصفحه ٣٨٩ : ؟
__________________
(١) الكافي : ٢ : ١٨
، باب الأسماء والكنى.
(٢) الكافي : ٦ : ١٩
، باب الأسماء والكنى.
(٣) الكافي : ٦ : ١٩
الصفحه ٤٨٢ :
__________________
فالمراد بالبينات :
المحكمات ، وبالجمل : المتشابهات ، ووصفها بالكافية لدفع توهم نقص فيها لإجمالها
فإنها
الصفحه ١١٥ : حيث قدم النظام الأشمل والأكمل
للحياة وعلى كافة المستويات سواء الإجتماعية أو الإقتصادية أو السياسية