الصفحه ٢٠ : العالية ، مولى امرأة من بني رياح من تميم ،
أدرك الجاهلية وأسلم بعد رحلة الرسول الأَكرم صلّی الله عليه وآله
الصفحه ٢٩ : بالشعر
والأدب وأيّام العرب ، من أهل الكوفة ، قيل في وفاته : إِنّها في سنة ١٦٨ هـ .
اُنظر
: سير أعلام
الصفحه ٢٢ : معطوفة على الايدي ، وذلك موجب للغسل .
قيل له :
أمّا الّذين قرؤوا بالنصب من السبعة فليسوا بأكثر من
الصفحه ٣٠ : والتلاوة إِلى التجوّز والاستعارة من غير أن تدعو إِليه ضرورة ولا أوجبته دلالة ، ذلك خطأ لا محالة ، والظاهر
الصفحه ١٠ : .
٣ ـ نسبه إلى ( كراجُك
) بضمّ الجيم بعض من ترجم له من أجلّة العلماء (١٤) .
٤ ـ لا يؤيّد كونه
منسوب إلى
الصفحه ٢٦ :
فقد تبيّن أنّ لكلّ واحد
من الفعلين كيفيّة يتميّز بها عن الآخر ، ولولا ذلك لكان من غسل رأسه فقد
الصفحه ٥ : وإدراك حقيقة المراد بالنصّ القرآني والسيرة النبوية الشريفة ، في واحد من أركان الوضوء الرئيسية ، وهو مسح
الصفحه ٤٠ :
٢٠
ـ تفسير العيّاشي ـ تحقيق السيد هاشم المحلّاتي ـ المكتبة العلمية الإِسلامية ـ
طهران .
٢١
الصفحه ٤٧ : الخراساني
كشف
الأستار
( صدر منه ٤ أجزاء ) ........... السيّد الخوانساري
تقريرات
الميرزا الشيرازي في
الصفحه ٤٣ : المبارك ومحمد علي حمد الله ـ
أوفسيت سيد الشهداء ـ قم المقدسة .
٩٨
ـ مفردات ألفاظ القرآن ـ للراغب
الصفحه ٢٧ : ظاهرة إِلّا بحجّة صارفة .
فإِن قال : ما تنكرون من أن يكون جرّ الأرجل في القراءة إِنّما هو لأجل
الصفحه ٤٢ : ـ للصدوق ـ تحقيق السيد حسن الموسوي ـ الطبعة الخامسة ـ ١٣٩٠ .
٦٩
ـ القاموس المحيط ـ للفيروزآبادي ـ دار
الصفحه ٣٨ :
رأسه
وقدميه ، ثمّ وضع يده على ظهر القدم » . ثمّ قال [ : « هذا هو الكعب » قال : وأومأ
بيده إِلى
الصفحه ٣٣ : بالجنب نقض على هذا .
فإِن قال قائل : فما تصنعون في الخبر المرويّ عن النبيّ صلّی الله عليه
وآله : أنّه
الصفحه ٢٥ :
والنصب في هذه الأمثلة
كلّها إِنّما هو العطف على الموضع دون اللّفظ ، فيكون على هذا من قرأ الآية