الصفحه ٤٧ :
تفسير
الحبري
( جزء واحد ) .......... الحبري
تعليقات
علیٰ الصحيفة السجّادية
الصفحه ١٠ : ( الكراجك ) بكسر الجيم ، إلّا دليل واح ، هو أنّ البعض عنونه بالخيميّ (١٥) ، ولعلّ هذه النسبة لحقته من بعض
الصفحه ٢٤ : .
ألا ترى أنّ رئيساً لو
أقبل على صاحب له فقال له : أكرم زيداً وعمراً ، وﭐضرب خالداً وبكراً ، لكان الواجب
الصفحه ٣٣ : يقبل الله الصلاة إِلّا به » ؟
قيل له :
هذا الخبر الذي ذكرته مختلط من وجهين رواهما أصحابك :
أحدهما
الصفحه ٦ : والمحاجّة في متون الكثير من الكتب والرسائل التي لم تترك شاردة ولا واردة إلّا وأخضعتها للدليل والبرهان
الصفحه ٢٨ : .
وثالثها : أنّ الإِعراب
بالجوار إِنّما يكون بحيث ترتفع الشبهة عن الكلام ، ولا يعترض اللّبس في معناه ، ألا
الصفحه ٣٥ : قال للناس في الرحبة (٦١)
: « ألا أدلّكم على وضوء رسول الله صلّی الله عليه وآله » ؟
قالوا : بلى
الصفحه ٣٦ :
ومن ذلك : ما روي عن
أمير المؤمنين عليه السلام من قوله : « ما نزل القرآن إِلّا بالمسح » (٦٤) ولا
الصفحه ١٤ : نعتمد على هذا الكتاب إِلّا في موارد نادرة .
ومما يجدر ذكره أنّ
كتاب كنز الفوائد قد تم تحقيقه من قبل
الصفحه ٢٧ : ظاهرة إِلّا بحجّة صارفة .
فإِن قال : ما تنكرون من أن يكون جرّ الأرجل في القراءة إِنّما هو لأجل
الصفحه ٢٩ : ، وليس يطاف إِلّا بالخمر وحدها
.
اُنظر
: الكشف عن وجوه القراءات ٢ : ٣٠٤ ، السبعة في القراءات : ٦٢٢
الصفحه ٣٠ : ، إِلّا أنّه
متعلّق بالخفّين لا بالرجلين (٤٤) ، وأن تكون القراءة بالنصب موجبة للغسل
المتعلّق بالرجلين
الصفحه ٣٢ : (٥٠) ، ومن وافقهم (٥١)
، فيسقط قولهم بما قدّمناه من أنّ القراءتين لا يصحّ أن تدلّا إِلّا على المسح
الصفحه ٣٧ : : « ألا أحكي لك وضوء رسول الله صلّی الله عليه وآله » ثمّ انتهی
إِلی أن قال : « فمسح