الصفحه ٢٤ : الجملة عليه دون غيره ، وأنّ بكراً في
الجملة الثانية معطوف على خالد ، كما أنّ عمراً في الجملة الاُولى
الصفحه ٥ : بأنّ ما جاء به الشرع المقدّس هو المسح دون الغسل ، وبوضوح جليٍّ لا يستلزم ـ كما عمد إلىٰ ذلك العامّة
الصفحه ٢٦ : أتى على مسحه ، ومن اغتسل للجُمعة فقد أتى على وضوئه ، هذا مع إِجماع أهل اللغة والشرع على أنّ المسح لا
الصفحه ١٠ : ( الكراجك ) بكسر الجيم ، إلّا دليل واح ، هو أنّ البعض عنونه بالخيميّ (١٥) ، ولعلّ هذه النسبة لحقته من بعض
الصفحه ٨ : بالقول : « إنّه كان فقيهاً محدِّثاً متكلّماً نحوياً طبيباً عالماً بالنجوم » (٤)
.
قال السيد بحر العلوم
الصفحه ٤٣ : .
٨٤
ـ مرآة الجنان ـ لليافعي ـ مؤسسة الأعلمي ـ بيروت ـ ١٣٩٠ هـ .
٨٥
ـ مستدرك الوسائل ـ للمحدّث النوري
الصفحه ٣٠ : يتضمّن ذكر الأرجل بأعيانها ، فوجب أن يكون المسح متعلّقاً (٤٥)
بها دون
الصفحه ٢٨ : ترى أنّ الشبهة زائلة والعلم حاصل في قولهم : جُحر ضبٍّ
خربٍ ، بأنّ خرباً صفة للجحر دون الضبّ ، وكذلك ما
الصفحه ٣١ :
غيرها
، كما أنّه تضمّن ذكر الرؤوس وكان الواجب بها أنفسها دون أغيارها .
ولا خلاف في أنّ
الخفاف
الصفحه ٢٣ : ) .
وقد ذكر العلماء
بالعربيّة أنّ العطف من حقّه ان يكون على أقرب مذكور دون أبعده (٢٠) ، هذا هو الأصل ، وما
الصفحه ٦ : .
وإذا كان للعامّة
مدّعياتهم وﭐستدلالاتهم المختلفة في التمسُّك بما ذهبوا إليه من القول بالغسل دون المسح
الصفحه ٣٤ : القرآن ، وجب إِطراحه والمصير إِلى القرآن دونه ، ولو سلّمنا لك باللفظ الذي تذكره بعينه ، كان لنا أن نقول
الصفحه ٢٥ :
والنصب في هذه الأمثلة
كلّها إِنّما هو العطف على الموضع دون اللّفظ ، فيكون على هذا من قرأ الآية
الصفحه ٣٧ : ) ، دون مَن سواه (٧٣)
.
دليلنا : ما رواه
أبان بن عثمان ، عن ميّسر ، عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال
الصفحه ١٩ : ـ أيّدك الله
تعالى ـ في أن اُورد لك من القول في مسح الرجلين ، ما يتبيّن لك به وجوبه وصحّة مذهبنا فيه