الصفحه ٤٠٣ :
قامتين» (١).
وصحيحة أحمد بن
محمّد قال : سألته عن وقت صلاة الظهر والعصر ، فكتب : «قامة للظهر
الصفحه ٤١٤ :
غاب الشفق ، والشفق الحمرة» (١).
وصحيحة بكر بن
محمّد ، عن الصادق عليهالسلام : «أوّل وقت العشا
الصفحه ٤٥١ : والأمصار.
قوله
: (نعم في). إلى آخره.
يدلّ على ذلك
صحيحة ابن سنان ، عن الصادق عليهالسلام : «أنّ رسول
الصفحه ٣٥٧ :
رواية أبي العبّاس عن الصادق عليهالسلام (١).
وفي صحيحة علي
بن يقطين ، عن الكاظم عليهالسلام
الصفحه ٤٧٦ : رواية
عبد الله بن الوليد الكندي ، عن إسماعيل بن جابر ، أو عبد الله ابن سنان ، عن الصادق
عليهالسلام أنّه
الصفحه ٥٢٠ :
قوله
: (والنصوص فيه). إلى آخره.
مرّ الكلام فيه
مستوفى (١) وهي صحيحة عبد الرحمن بن الحجّاج قال
الصفحه ٤٠٧ : ووقّتهنّ وغسق الليل انتصافه» (٤) وصحيحة عبيد
بن زرارة السابقة (٥) ، وغيرها (٦) ، وسنذكر بعضها أيضا.
قوله
الصفحه ٤٠٨ : أو نسي أو نام» (١).
ومثلها حسنة
الحلبي عنه عليهالسلام (٢) ، وحسنة علي بن عطيّة عنه عليهالسلام
الصفحه ٤٢١ :
معاوية بن عمّار أو ابن وهب ، عن الصادق عليهالسلام : «لكلّ صلاة وقتان وأوّل الوقت أفضله» (٢).
وصحيحة
الصفحه ٤٤٣ : نصف الليل» (٣) ، انتهى.
وهي موثّقة
ذريح (٤).
وفي رواية رجاء
بن أبي ضحّاك ـ المشهور في أحوال الرضا
الصفحه ٤٩٩ : على ذلك الفروض الاخر.
وما أشار إليه
المصنّف من الخبر ما ذكر في «الفقيه» : سأل عمر بن حنظلة أبا عبد
الصفحه ١٤ : أولى ، مع عدم قائل
بالفصل.
روى في «الكافي»
بسنده عن أبي جميلة قال : كنت مع يونس بن عبد الرحمن ببغداد
الصفحه ٤٨٤ : سليمان
بن خالد ، عن الصادق عليهالسلام : عن الركعتين اللتين قبل الفجر ، قال : «تركعهما حين
تترك الغداة
الصفحه ١٨٠ : (١).
وصحيحة محمّد
عن ابي عبد الله عليهالسلام أنّه : «لا بأس أن تتوضّأ بفضل السنّور إنّما هي من
السباع
الصفحه ٢٣ : ، يعني أنّ
المراد الاستصحاب.
وفيه ، أنّ
الطهارة الشرعيّة في ألسنة الفقهاء وعند جميع المتشرّعة معنى