الصفحه ٤٢٧ : منّي» (١).
ورواية سعيد بن
الحسن ، عن الباقر عليهالسلام قال : قال : «أوّل الوقت زوال الشمس وهو وقت
الصفحه ٤٣٠ : الأصحاب حملوا على الاستحباب للإجماع (٣).
وصحيحة عبد
الرحمن بن الحجّاج أنّه سأل الكاظم عليهالسلام عن
الصفحه ٤٣٥ : تصلّيها في آخر وقتها وركعتين بعدها ثمّ تصلّي العشاء» (٤).
وقويّة طلحة بن
زيد عن جعفر ، وعن أبيه
الصفحه ٤٣٨ : ذراعان صلّى العصر». إلى أن قال ابن مسكان : وحدّثني بالذراع
والذراعين سليمان بن خالد وأبو بصير المرادي
الصفحه ٤٥٥ : ويعلم.
والظاهر أنّ
إقامتهما النداء بلفظ «الصلاة» ثلاث مرّات ، كما يظهر من رواية إسماعيل بن جابر عن
الصفحه ٤٦٦ : القدماء ، فإنّ سند بعضها
موثّق إلى علي بن أبي حمزة عن الصادق عليهالسلام.
والشيخ ادّعى
إجماع الشيعة على
الصفحه ٤٧٠ : رواية القاسم بن الوليد ، عن الصادق عليهالسلام سأله عن صلاة النهار صلاة النوافل كم هي؟ قال : «ستّ
عشرة
الصفحه ٤٧٧ :
بن سعد عن الرضا عليهالسلام : عن أفضل ساعات الليل قال : «الثلث الباقي» ، وعن
الوتر بعد فجر الصبح قال
الصفحه ٤٧٨ : صحيحة
معاوية بن وهب مثل ذلك مع زيادة منها أنّه : «يركع أربع ركعات على قدر قراءة ركوعه
وسجوده على قدر
الصفحه ٤٨٣ :
وفي رواية
إسحاق بن عمّار ، عن الصادق عليهالسلام : عن الركعتين اللتين قبل الفجر ، قال : «قبل الفجر
الصفحه ٤٨٥ : (٢).
وكيف كان
الاحتياط واضح ومطلوب إليه.
قوله
: (كما في المعتبرة). إلى آخره.
هي صحيحة حمّاد
بن عثمان
الصفحه ٤٨٩ : في الزيادة فقد زال.
وورد هذا في
الأخبار أيضا ، مثل رواية علي بن أبي حمزة قال : ذكر عند الصادق
الصفحه ٤٩٦ :
وهذه الرواية
مع انجبارها بما ذكرنا ، ليس في طريقها إلى ابن أبي عمير من يتأمّل فيه سوى سهل بن
زياد
الصفحه ٥٠٣ : ءة
اليقينية ، ولرواية علي بن جعفر ، عن أخيه موسى عليهالسلام : في الرجل يسمع الأذان فيصلّي الفجر ولا يدري أطلع
الصفحه ٥٠٦ : يعلم.
بل في الحسن بـ
ـ إبراهيم بن هاشم ـ عن ابن أبي عمير ، عن أبي عبد الله الفرّاء ، عن الصادق