ولذا اختار محقّقوا أهل اللغة مثل الجوهري وغيره خلافه (١) ، مع نقله عن لغوي ، والسيّد نسب إلى اللغويين القول بخصوص التراب (٢).

مع أنّه يمكن أن يكونا [ـ أي الصعيد والأرض ـ معنا للتراب] ، جمعا بين أقوال اللغويين وأدلّتهم بأنّ الكلّ يريدون التراب ، وأدلّتهم لا يقتضي أزيد منه ، كما عرفت.

هذا ، مع أنّ العبادة توقيفيّة ، والتيمّم بالتراب تيمّم يقينا ، بخلاف التيمّم بالحجر ومثله ، ولا ينقض اليقين بالحدث بالشكّ إلّا بيقين مثله ، والشكّ في الشرط يوجب الشكّ في المشروط.

وممّا ذكر ظهر الجواب عن استدلال صاحب «المدارك» : بكون الصعيد هو الأرض بقول بعض اللغويين (٣) الذي ليس مثل الجوهري إمام فن اللغة ، ولا مثل صاحب «القاموس» أيضا.

مع أنّه قال : التراب أو الأرض (٤) على سبيل الترديد ، مقدما للتراب على الأرض ، بل لعلّ قول ذلك البعض غير ثابت أو غير معتبر.

ولذا نسب السيّد إلى أهل اللغة ما نسب (٥) ، والمفيد قال ما قال موافقا لابن عبّاس (٦).

__________________

(١) الصحاح : ٢ / ٤٩٨ ، مجمل اللغة : ٣ / ٢٢٦.

(٢) الناصريّات : ١٥٢ و ١٥٣ المسألة ٤٨.

(٣) مدارك الأحكام : ٢ / ١٩٧ ، لاحظ! ترتيب كتاب العين : ٤٤٨ ، المصباح المنير : ٣٤٠ ، مجمع البحرين : ٣ / ٨٥.

(٤) القاموس المحيط : ١ / ٣١٨.

(٥) الناصريّات : ١٥١ و ١٥٢ المسألة ٤٨.

(٦) المقنعة : ٥٩ ، لاحظ! تفسير ابن عبّاس : ٨٩.