وربّما كان عندهم أظهر. ومع ذلك الاحتياط فيه أيضا ، فلا إشكال أصلا في
العمل.
ثمّ اعلم! أنّ
المراد من الرأس هنا ما يقابل الجسد ، فيشمل العنق أيضا ، كما هو المعروف من
الأصحاب .
وصريح كلام
بعضهم تقدّم غسل الرأس والعنق على غسل اليمين .
وقيل : الأحوط
غسل العنق مرّة اخرى مع الجسد أيضا ، بأن يغسل نصفه الأيمن مع اليمين ونصفه الأيسر
مع اليسار .
وهذا الاحتياط
لا اهتمام فيه ، لأنّ الأخبار ظاهرة في كون المراد من اليمين واليسار من الكتف
والعاتق.
بل صريح حسنة
زرارة من المنكب لقوله عليهالسلام : «ثمّ صبّ على منكبه الأيمن مرّتين ، وعلى منكبه
الأيسر» وأمّا الفقهاء فالظاهر اتّفاقهم على ذلك.
وفي «الذكرى»
أنّه نصّ على ذلك المفيد والجماعة ، انتهى.
وأمّا العورتان
، فيجوز غسل نصفهما الأيمن مع الأيمن والأيسر مع الأيسر ، ولعلّه الأولى والأحوط ،
وإن جوّز غسلهما جميعا مع أحد الشقّين مخيّرا فيه ، ومع كلا الشقّين أيضا وهو
أحوط.
قوله
: (ويسقط الترتيب). إلى آخره.
الارتماسي هو
إدخال مجموع الجسد من حيث المجموع تحت الماء وشمول
__________________