يعلم بأن الذي أرسله بالهدىٰ ودين
الحق لم يقل له انك ستبقىٰ إلى يوم يُبعثون ، وإنما قال له : (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ).
فعلام لا يكون النبي الخاتم إذن من أكثر
الأنبياء حرصاً علىٰ بيان مركز القيادة ـ في وصيته ـ من بعده ؟
إن ابتداء دور الخلافة بعد وفاة الرسول صلىاللهعليهوآله مباشرة ، وانطلاق وصية النبي صلىاللهعليهوآله من النقطة التي تمثل انتهاء مرحلة النبوة
في التاريخ لا يساعد علىٰ تصور اغفال عقل الكون كله للدور الجديد الآتي بعده
، الأمر الذي يؤكد اعطاء وصيته صلىاللهعليهوآله
خصوصية زائدة تختلف عن جميع وصايا الأنبياء السابقين عليهمالسلام.
ونظرة أمينة لا خائنة في فكر أهل البيت عليهمالسلام ـ باعتبارهم المعنيين بوصية النبي صلىاللهعليهوآله دون غيرهم ـ كافية لكشف الحقيقة لمن أرادها
في عدم تنازل هذا الفكر النقي عن الوصية ، ولا التخلّي عن حمايتها ، أو الاستهانة بمركزها
؛ إذ تبنّىٰ مسؤولية الدفاع عنها والدعوة إليها ، وتأكيد ثقلها في حاضر الأمة
ومستقلبها ، كل هذا مع فسح المجال للتفكير بجدية معطياتها ، ودراسة أسبابها وتاريخها
، وكيف صُمّت الآذان يوم الدار عن سماعها ، وكيف منع النبي في رزية يوم الخميس من كتابتها
!
أمن الغرابة إذن لو أنتفضت مُثُل الإسلام
وقيمه العليا ؛ لتحمي تلك الوصية ممّا لحقها ـ في تاريخها ـ من صدٍّ ، ولقلقة ، ومنع
، وتشويه ، وتزوير ، وتحرسها بأشدِّ ما يكون وفاءً للنبي صلىاللهعليهوآله ، وتعبيراً عن الالتزام بخط الوصي عليّ
عليهالسلام ؟
وأمّا القول بفوات أوان الحديث عن تلك الوصية
؛ إذ قد مضى التاريخ بكل ما فيه عليها ، ولم يعد بالإمكان إعادتها إلى واقع الحياة
، ولا إعطاء صاحب الوصية حقّه وهوفي جوار ربّه. وانها قضية قد انتهت ، ولا معنى لاثارتها
من جديد بما تتركه حساسيتها من تأثيرات سلبية علىٰ واقع المسلمين !! فهوخطأ عظيم
؛ لأن بحث الوصية لا يعني حصرها بإطارها التاريخي ، بل المقصود تعميمها إلى حياتنا
العملية ؛ لأن ارتباطنا بالوصي هو ارتباطنا بالموصي ، والقرآن لم يؤقت زمناً للارتباط
بالنبي صلىاللهعليهوآله وإنما أمر بالتمسّك
به في كل آنٍ وزمان ، ومن ثَمَّ فإن تمسّكنا بالوصي لا يعني تمسكنا بالفترة التي عاشها
الوصي ، بل يعني ذلك تمسكنا بخط الوصي الذي لا يحده زمان دون آخر ، حيث اقتحم القرون
وتجاوز العصور حتىٰ صار مقياساً للصحيح من العقيدة ، وأضحت
٧
البحث في وصية النبي صلّى الله عليه وآله
عدد النتائج : ٥٧
الصفحه ٥٤ : بالبصرة وإلى
الأشراف ، كتاباً وأرسله مع سليمان مولاه ، جاء فيه : « أما بعد ، فإنّ الله
اصطفىٰ محمّداً
الصفحه ٥٥ : ـ وصيي ووليي»
(٢).
١٠ ـ وعن جعفر بن محمد الصادق عليهالسلام ، قال : « كان علي عليهالسلام
يرىٰ مع رسول
الصفحه ٥٧ : وجماعة ممن كان معه
حين خيّروهم بين القتل أو البراءة من أمير المؤمنين عليهالسلام
: إن الصبر علىٰ حدّ
الصفحه ٥٩ : أنه أشلاهم علىٰ قتله ، فهذا
كذب وغواية (١)
.
ولكن لم يلبث ابن النابغة إلاّ وقد ربط مصيره
مع ابن هند
الصفحه ٦٠ : ء
بني إسرائيل ، وأكّد علىٰ تواصلهم مع الأُمّة إلىٰ قيام الساعة ، حيث جاء
في الصحيح أنه
الصفحه ٦٣ :
/ ٦ باب ما فرض الله ورسوله صلىاللهعليهوآله
من الكون مع الأئمة عليهمالسلام
ـ كتاب الحجة.
(٢) إكمال
الصفحه ٦٥ : المصنفات مرتبة حسب الحروف مع
بيان المصادر التي ذَكَرتْها :
١ ـ إثبات الوصية ـ لمحمّد بن النعمان الأحول
الصفحه ٦٨ : جملة مفاهيم تنسجم مع معنى الوصية كالخللافة
والوزارة والولاية والقيادة والسيادة والإمامة والإمرة وغيرها
الصفحه ٧٨ : فرص التفاعل مع النبي صلىاللهعليهوآله والاندماج بخط رسالته ما لم يتهيأ لغيره
، قال عليهالسلام
الصفحه ٧٩ :
بالنبي الخاتم صلىاللهعليهوآله
، والتقدّم إلىٰ محراب الصلاة مع ابن عمّه المبعوث رحمةً للعالمين.
قال
الصفحه ٨٦ :
» (٢).
٨ ـ وخصّه بالمناجاة يوم الطائف بأمر
الله تعالىٰ ، فقال الناس : لقد طال نجواه مع ابن عمه ! فقال
الصفحه ٨٩ : صلىاللهعليهوآله
، وسكناه المسجد مع رسول الله صلىاللهعليهوآله
يحلّ له ما يحلّ له ، والراية يوم خيبر
الصفحه ٩٧ : أو القتل أو السمّ ، لكن مع ذلك فرضوا مرجعيتهم
الفكرية حتى على فقهاء البلاطات في كثير من الحالات
الصفحه ١٠٠ : بكر ، وشهد اليرموك ، واستعمله عثمان على أذربيجان ،
وشهد صفين مع علي عليهالسلام
، وكان ممن ألزمه
الصفحه ١٠٣ : اليعقوبي ٢ : ١٢٨.
(٣) صحابي جليل ، معروف
بذي الشهادتين ، شهد بدراً والمشاهد كلها ، وشهد الجمل وصفين مع