٦ ـ وعن سلمان قال : سمعت حبيبي رسول الله
صلىاللهعليهوآله يقول : « كنت أنا وعلي نوراً بين
يدي الله عزوجل قبل أن يخلق آدم بأربعه عشر ألف عام
، فلما خلق
الله آدم قسّم ذلك النور جزءين : فجزءٌ أنا وجزء عليّ »(١).
قال ابن أبي الحديد : رواه أحمد في ( المسند
) وفي كتاب ( فضائل علي عليهالسلام
) ، وذكره صاحب كتاب ( الفردوس ) وزاد فيه : « ثم انتقلنا حتىٰ صرنا في عبد المطلب ، فكان
لي النبوة ، ولعليّ الوصية »(٢).
وفي لفظ آخر : « ففيّ النبوة ، وفي عليّ
الخلافة »(٣).
دلالة الأحاديث
نكتفي بهذا القدر من الأحاديث النبوية المصرحة
بذكر الوصية ، ونبيّن الآن دلالتها ، ونبدأ باستدلال الفاضل المقداد السيوري علىٰ
خلافة علي عليهالسلام
__________________
باب (٥٤) وقال : هذا
حديث حسن عال ، تاريخ دمشق / ابن عساكر ٤٢ : ٣٨٦ ـ دار الفكر ، فرائد السمطين / الجويني
١ : ١٤٥ / ١٠٩ مؤسسة المحمودي ـ ١٣٩٨ ه ، العقد الثمين / الشوكاني : ٤١ ، اليقين /
ابن طاوس : ٤٧٨ ـ باب (١٨٨) دار الكتاب ـ قم.
(١) فضائل الصحابة /
أحمد بن حنبل ٢ : ٦٦٢ / ١١٣٠ ، الفردوس ٣ : ٣٣٢ / ٤٨٨٤ ، تاريخ دمشق / ابن عساكر ٤٢
: ٦٧ ، المناقب / الخوارزمي : ٨٨ ، كفاية الطالب : ٣١٥ ـ باب (٨٧) وقال : هكذا أخرجه
محدث الشام في تاريخه ، في الجزء (٣٥٠) قبل نصفه ، ولم يطعن في سنده ، ولم يتكلّم عليه
، وهذا يدل علىٰ ثبوته.
(٢) شرح ابن أبي الحديد
٩ : ١٧١ ، وأخرجه ابن المغازلي في المناقب : ٨٩ / ١٣٢ ـ بلفظ : فأخرجني نبياً ، وأخرج
علياً وصياً.
(٣) الفردوس ٢ : ١٩١
/ ٢٩٥٢ ، المناقب / ابن المغازلي : ٨٧ / ١٣٠ ، وفي ج ٥ من نفحات الأزهار في خلاصة عبقات
الأنوار للسيد علي الميلاني بحث وافٍ لسند هذا الحديث ودلالته.
٤٨
البحث في وصية النبي صلّى الله عليه وآله
عدد النتائج : ١٤٤
الصفحه ١١ : اللغة عدّة معانٍ نذكر منها :
١ ـ مصدر وَصَى يصي ، بمعنى الوصل ، وسمّيت
وصية لاتصالها بأمر الميت ، حيث
الصفحه ١٢ :
الوَصاة والوَصاية والوِصاية.
والوصيّ : الذي يُوصي ، والذي يُوصى له ،
وهو من الأضداد ، قال ابن
الصفحه ١٥ :
٢ ـ تنفيذ حكم شرعي من مكلّف أو في حكمه
بعد وفاته (١).
٣ ـ الأمر بالشيء والعهد به في الحياة وبعد
الصفحه ٢٧ : كالب بن يوفنّا ، وعن القرظي ، قال : فوليهم كالب زماناً يقيم فيهم من طاعة
الله ما كان يقيم يوشع حتىٰ
الصفحه ٣٤ : عليهالسلام
دون غيره من أفراد الأمة ، ولم يزل بعد ذلك يكرّر وصيته ويؤكّدها بعهود لفطية كثيرة
سنذكرها في الفصل
الصفحه ٣٩ :
وكان من جملة الذين استخلفهم رسول الله على
المدينة خلال المغازي ابن اُمّ مكتوم ، وأبو لبابة رفاعة
الصفحه ٤١ : صلىاللهعليهوآله
، ولتجسّدت في ذهنية أصحابه.
وقد انقسم أصحابه من بعده إلىٰ فئتين
:
الفئة التي انحازت إلىٰ أهل
الصفحه ٤٢ :
وبمساندة القاعدة الشعبية
الواعية من المهاجرين والأنصار قيادة الأمة وبناءها عقائدياً وتقويتها
الصفحه ٤٥ : ، من وصيك ؟ قال : « يا سلمان من كان وصيّ موسىٰ ؟ »
قال : يوشع بن نون. قال : «
فان وصيي ووارثي ، يقضي
الصفحه ٦٠ : فيكم الثقل الأصغر»
(١).
ثمّ صرّح النبي صلىاللهعليهوآله بعدد خلفائه من عترته فذكر أنهم كعدّة نقبا
الصفحه ٦١ :
سنة ٣٢٨ أو ٣٢٩ ه.
٢ ـ الإمامة والتبصرة من الحيرة ، لابن بابويه
القمي ، ، المتوفى سنة ٣٢٩ ه
الصفحه ٦٤ : الرشيد أنه وصف الأئمة
عليهمالسلام من أمير المؤمنين
إلى الإمام الكاظم عليهالسلام
بالأوصياء ، فقد دخل
الصفحه ٧٧ : في بيت العبادة
بما يكتنفها من ظواهر إعجازية خارجة عن المألوف وعن موارد المصادفة ، كانشقاق جدار
البيت
الصفحه ٨٦ :
فسار بها ثلاثاً ، ثم
أردفه بعلي عليهالسلام ، فأخذها منه
وسار ، ورجع أبو بكر وهو يقول : يا رسول
الصفحه ٩٢ :
ودخل مدينتهم وجمع غنائمهم (١).
وذكر كثير من الشعراء هذه الفضيلة مقارنين
بين عليّ ويوشع عليهماالسلام