فيقيم عليها وصياً وقيماً
بوحي من الله سبحانه حتىٰ لا تضيع الرسالة بموته ، وإلا يلزم نقض الغرض من رسالته
والجهود التي بذلها في دعوة الناس إليها ، ونقض الغرض من أي ذي عقل قبيح فكيف من سيّد
العقلاء والحكماء ؟
إن العقل يحيل علىٰ نبينا الخاتم صلىاللهعليهوآله أن يترك أمر دينه واُمّته هملاً دون أن
يبيّن قوله الفصل في تعيين الوصي الذي يعهد إليه بالخلافة ؛ ذلك لأنّ الدين لم يزل
في تباشير دعوته غضاً طرياً ، فلو ألقى الحبل على الغارب لترتّب على ذلك ما لا يحمد
عقباه بسبب ميول الأهواء ، واختلاف الآراء المؤدية إلى الوقوع في الفتنة والتنازع والفساد.
يقول السيد عبد الله شبّر : إن العقل السليم
يحيل على الله ورسوله الكريم صلىاللهعليهوآله
مع كونه المبعوث إلىٰ كافة الأنام ، وشريعته باقية إلىٰ يوم القيامة أن
يهمل اُمّته ، مع نهاية رأفته وغاية شفقته بهم وعليهم ، ويترك فيهم كتاباً في غاية
الاجمال ونهاية الاشكال ، له وجوه عديدة ومحامل كثيرة ، يحمله كلّ منهم علىٰ
هواه ورأيه وأحاديث كثيرة عن صاحب الرسالة صلىاللهعليهوآله
فيها الصحيح والمكذوب ، والضعيف والموضوع ، ثم لا يعين لهذا الأمر الخطير رئيساً يرجعون
إليه في هذه المشكلات ، ويركنون إليه في سائر الأمور.
وإن العقل ليحكم باستحالة ذلك في شرع
الله تعالى وحكمته ، ولقد قرّب الله سبحانه ذلك من أفهام الناس ، فأوجب الوصية علىٰ
كلّ مسلم إذا حضره الموت ، لكي لا يدع أهله في اختلاف وتخاصم في إرثه ومتروكاته ، فكان
لابدّ من وصية تضمن فضّ هذا النزاع إن أمكن حصوله.
فكيف تصور الحال إذن مع اُمّة كاملة ، ونبيها
آخر الأنبياء ؟
وهل يستسيغ العقل أن يتركها الله تعالى ورسوله
بلا إمام موصى إليه ،
٣٥
البحث في وصية النبي صلّى الله عليه وآله
عدد النتائج : ١٢٩
الصفحه ٥٣ : الخوارج
، كان من جملة قولهم : وزعم أنه وصيّ ، فضيّع الوصية. فأجابهم أمير المؤمنين عليهالسلام : « وأمّا
الصفحه ٥٧ : الذي يدّل على أنه لا
يريد بلفظ الوصي غير الخليفة الذي يلي الأمر بعد الرسول صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٦٤ :
الله
صلىاللهعليهوآله ورحمة الله وبركاته »
(١).
٦ ـ وجاء عن جابر بن يزيد الجعفي ، أنه كان
إذا
الصفحه ٧٣ : لحوقاً ، وأشدّنا به لزوقاً (٢).
وواضح أن السبق إلى الإسلام وشدّة القرب
من النبيّ صلىاللهعليهوآله لا
الصفحه ٩٧ : فبشّرهم بداود عليهالسلام
، وأخبرهم أن داود عليهالسلام هو الذي يطهّر الأرض من
جالوت وجنوده ، ويكون فرجهم
الصفحه ١١٥ :
لمحث أشرف وأجلّ (١).
وممّا لا شكّ فيه أنه ليس ثمة معنى أشرف
وأجلّ من العهد بالمرجعية السياسية
الصفحه ١٢٨ : مجهولان.
ترىٰ فهل رأيت حياتك كلّها مثل هذا
الاسناد المضحك ، بل التحفة في التفاهة ؟!
٢ ـ إن هذه الرواية
الصفحه ١٠ :
من مقومات تميّزة عن
سائر أفراد الأُمة ، وتؤهّله لمثل هذا المنصب الخطير ، فاختيار الوصي لابدّ أن
الصفحه ١٩ :
الناس يعرف الحلال والحرام
ويُهتدىٰ به إلىٰ سبيل الله ، كما ورد في الصحيح من الأقوال : « أنّ الأرض
الصفحه ٢٥ : له شيث ، وتفسيره هبة
الله ، يعني أنه خَلَف الله من هابيل ، وعلّمه الله ساعات الليل والنهار وعبادة
الصفحه ٢٩ :
أوصى إلىٰ ولده خنوخ وهو إدريس على المشهور (٣).
١٤ ـ السيوطي ( ت / ٩١١ ه ) قال : ذكر أئمة
التاريخ أن
الصفحه ٣٢ :
ثمّ أنه نزل في القرآن الكريم ما يجري مجري
الوصية بالخلافة الإسلامية في آية البلاغ ؛ قوله تعالى
الصفحه ٤٩ : »
والاستدلال به من وجهين :
الأول
: « أنت وصيي » وهذا لا ينكره أحد ، فأما
أن يريد بذلك التصرّف في كل ما كان
الصفحه ٥٥ : الله صلىاللهعليهوآله قبل الرسالة الضوء ويسمع
الصوت ، وقال له صلىاللهعليهوآله : لولا أني خاتم
الصفحه ٥٨ : الخزاعي (٣)
وخاطبه بقوله : والله ـ يا أمير المؤمنين ـ إني ما أحببتك ولا بايعتك علىٰ قرابةٍ
بيني وبينك