فيقيم عليها وصياً وقيماً
بوحي من الله سبحانه حتىٰ لا تضيع الرسالة بموته ، وإلا يلزم نقض الغرض من رسالته
والجهود التي بذلها في دعوة الناس إليها ، ونقض الغرض من أي ذي عقل قبيح فكيف من سيّد
العقلاء والحكماء ؟
إن العقل يحيل علىٰ نبينا الخاتم صلىاللهعليهوآله أن يترك أمر دينه واُمّته هملاً دون أن
يبيّن قوله الفصل في تعيين الوصي الذي يعهد إليه بالخلافة ؛ ذلك لأنّ الدين لم يزل
في تباشير دعوته غضاً طرياً ، فلو ألقى الحبل على الغارب لترتّب على ذلك ما لا يحمد
عقباه بسبب ميول الأهواء ، واختلاف الآراء المؤدية إلى الوقوع في الفتنة والتنازع والفساد.
يقول السيد عبد الله شبّر : إن العقل السليم
يحيل على الله ورسوله الكريم صلىاللهعليهوآله
مع كونه المبعوث إلىٰ كافة الأنام ، وشريعته باقية إلىٰ يوم القيامة أن
يهمل اُمّته ، مع نهاية رأفته وغاية شفقته بهم وعليهم ، ويترك فيهم كتاباً في غاية
الاجمال ونهاية الاشكال ، له وجوه عديدة ومحامل كثيرة ، يحمله كلّ منهم علىٰ
هواه ورأيه وأحاديث كثيرة عن صاحب الرسالة صلىاللهعليهوآله
فيها الصحيح والمكذوب ، والضعيف والموضوع ، ثم لا يعين لهذا الأمر الخطير رئيساً يرجعون
إليه في هذه المشكلات ، ويركنون إليه في سائر الأمور.
وإن العقل ليحكم باستحالة ذلك في شرع
الله تعالى وحكمته ، ولقد قرّب الله سبحانه ذلك من أفهام الناس ، فأوجب الوصية علىٰ
كلّ مسلم إذا حضره الموت ، لكي لا يدع أهله في اختلاف وتخاصم في إرثه ومتروكاته ، فكان
لابدّ من وصية تضمن فضّ هذا النزاع إن أمكن حصوله.
فكيف تصور الحال إذن مع اُمّة كاملة ، ونبيها
آخر الأنبياء ؟
وهل يستسيغ العقل أن يتركها الله تعالى ورسوله
بلا إمام موصى إليه ،
٣٥
البحث في وصية النبي صلّى الله عليه وآله
عدد النتائج : ١٢٩
الصفحه ٥٠ : الواردة في الوصايا
العامة.
٢ ـ وفي الحديث الرابع دلالة على أن اختيار
الوصي هو اختيار إلهي لا يتدخل فيه
الصفحه ١١٨ :
على أن القول بمساعدته عليهالسلام أولي الأمر بموجب الوصية باطل بالضرورة
إذ الثابت أن عليّاً
الصفحه ١٢٥ :
باسمه ، فمنعت من ذلك
إشفاقاً وحيطةً على الإسلام ... (١).
ومن سخرية الأقدار أن يكون ابن الخطاب
الصفحه ١٢٩ :
ثم استنتج من خلال عدّة أدلة أن ابن سبأ
مجرد وهم لا حقيقة له ، وأنه شخص أدخره خصوم الشيعة للشيعة
الصفحه ١٣٠ : التجنّي على التاريخ الذي حفظ
لنا الوصية منذ فجر الرسالة ، بل وحتى علي أُولئك الذين ادعوا أن التشيع ينتمي
الصفحه ١٣٨ : : والذي وقع في الصحيح من طلب الدواة
والقرطاس ليكتب الوصية ، وأن عمر منع من ذلك ، فدليل واضح على أنه لم يقع
الصفحه ١٤٧ :
أحبّ
إلينا من غيره » (١).
وثبت عنه عليهالسلام
بخصوص مسألة التحكيم أنه نصح أصحابه من الدخول في
الصفحه ٤١ :
هذا الطريق ؛ لأنه يتطلب
أن يقوم الرسول صلىاللهعليهوآله
بعملية توعية للاُمّة على نظام الشورىٰ
الصفحه ٨٤ : جمّة لم تكن في غيره ، والنبي صلىاللهعليهوآله
( مَا يَنطِقُ عَنِ
الهَوَىٰ * إِنْ هُوَ
إِلاَّ وَحْيٌ
الصفحه ١٢٢ :
غسله
والملائكة أعواني » (١).
وفي الصحيح عن اُمّ سلمة ، قالت : والذي
أحلف به ، إن كان علي
الصفحه ٦ : ، فهل يعقل مع هذا أن تكون وصيته صلىاللهعليهوآله عادية ؟!
أليس معنى هذا اتهامهُ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٨ : الكريم إلى أن الأنبياء كانوا يشدّدون على الوصية بإقامة شعائر
الدين وتقوى الله وتوحيده وطاعته ، قال تعالى
الصفحه ٢٧ : موسىٰ انتقلت الوصية إلىٰ
يوشع بن نون وديعةً ليوصلها إلىٰ شبير وشبر ابني هارون قراراً ، وذلك أن الوصية
الصفحه ٢٨ : المائدة إلىٰ كون يوشع بن نون وصي موسىٰ عليهالسلام وقال : قال قوم : إنّ هارون مات في التيه
، ثم مات موسىٰ
الصفحه ٤٦ :
وفي رواية : « إن وصيي وموضع سري ،
وخير من أترك بعدي ، وينجز عدتي ، ويقضي ديني ، علي بن أبي طالب