فيقيم عليها وصياً وقيماً
بوحي من الله سبحانه حتىٰ لا تضيع الرسالة بموته ، وإلا يلزم نقض الغرض من رسالته
والجهود التي بذلها في دعوة الناس إليها ، ونقض الغرض من أي ذي عقل قبيح فكيف من سيّد
العقلاء والحكماء ؟
إن العقل يحيل علىٰ نبينا الخاتم صلىاللهعليهوآله أن يترك أمر دينه واُمّته هملاً دون أن
يبيّن قوله الفصل في تعيين الوصي الذي يعهد إليه بالخلافة ؛ ذلك لأنّ الدين لم يزل
في تباشير دعوته غضاً طرياً ، فلو ألقى الحبل على الغارب لترتّب على ذلك ما لا يحمد
عقباه بسبب ميول الأهواء ، واختلاف الآراء المؤدية إلى الوقوع في الفتنة والتنازع والفساد.
يقول السيد عبد الله شبّر : إن العقل السليم
يحيل على الله ورسوله الكريم صلىاللهعليهوآله
مع كونه المبعوث إلىٰ كافة الأنام ، وشريعته باقية إلىٰ يوم القيامة أن
يهمل اُمّته ، مع نهاية رأفته وغاية شفقته بهم وعليهم ، ويترك فيهم كتاباً في غاية
الاجمال ونهاية الاشكال ، له وجوه عديدة ومحامل كثيرة ، يحمله كلّ منهم علىٰ
هواه ورأيه وأحاديث كثيرة عن صاحب الرسالة صلىاللهعليهوآله
فيها الصحيح والمكذوب ، والضعيف والموضوع ، ثم لا يعين لهذا الأمر الخطير رئيساً يرجعون
إليه في هذه المشكلات ، ويركنون إليه في سائر الأمور.
وإن العقل ليحكم باستحالة ذلك في شرع
الله تعالى وحكمته ، ولقد قرّب الله سبحانه ذلك من أفهام الناس ، فأوجب الوصية علىٰ
كلّ مسلم إذا حضره الموت ، لكي لا يدع أهله في اختلاف وتخاصم في إرثه ومتروكاته ، فكان
لابدّ من وصية تضمن فضّ هذا النزاع إن أمكن حصوله.
فكيف تصور الحال إذن مع اُمّة كاملة ، ونبيها
آخر الأنبياء ؟
وهل يستسيغ العقل أن يتركها الله تعالى ورسوله
بلا إمام موصى إليه ،
٣٥
البحث في وصية النبي صلّى الله عليه وآله
عدد النتائج : ١٢٩
الصفحه ١٠٠ :
أنشدها الصحابة دون غيرهم لتكون شواهد تاريخية دامغة ، بالغة في الحجة ، قاطعة لذرائع
المتذرّعين والمؤوّلين
الصفحه ١٠٢ : بن السمط لا تتبع الهوى
فمالك في الدنيا من الدين من بدلْ
إلى أن يقول
الصفحه ٨٥ : عليهالسلام
شرف الاختصاص بهما دون غيره ، وهما : راية الفتح في مكة ، وراية الفتح في خيبر.
وفي راية خيبر بعث
الصفحه ٩٩ :
الفصل الثالث :
الوصية في الشعر
العربي
إنّ الشعر العربي يعدّ ديوان العرب وسجّل
مآثرهم وأيامهم
الصفحه ١٠٩ : الأنصاري (٦)
قال في أمر السقيفة رادّاً علىٰ
عمرو بن العاص :
وكان هواناً في عليّ وإنّه
الصفحه ٣١ :
وأصل المحبوبية (١). وذكر بعض آخر أن الوجوب المذكور في الآية
الشريفة كان في بدء الأمر وأوائل تغيير
الصفحه ٤٠ :
١ ـ أن يقف الرسول صلىاللهعليهوآله من مستقبل الرسالة موقفاً سلبياً ، ويكتفي
بممارسة دوره في
الصفحه ٤٤ :
وأجمعوا على أن الرسول المصطفى صلىاللهعليهوآله قد بلّغ ما اُنزل إليه من ربّه تمام البلاغ
، وأنه
الصفحه ٦٩ : : « ألا أدلكم علىٰ
ما إن تسالمتم عليه لم تهلكوا ؟ إن وليكم الله ، وإن إمامكم علي بن أبي طالب ، فناصحوه
الصفحه ٨٣ : الأُمّة مقام الأنبياء في وجوب
الاقتداء بأفعالهم وأقوالهم ، وبما أن الحكيم لا يجوز منه أن يوجب علىٰ عباده
الصفحه ١٢٣ :
بعده ، فادفنوني مع أخواتي
، فدفنت بالبقيع (١).
والآخر
: أن النبي صلىاللهعليهوآله
لم يوصِ
الصفحه ١٣٦ : صلىاللهعليهوآله ، وقد تبيّن
في الصحيحين أن عمر بن الخطاب منع رسول الله صلىاللهعليهوآله
أن يكتب وصيته التي
الصفحه ٤٣ : بالوصية
تمهيد :
إن الإمامة رئاسة عامة في اُمور الدين والدنيا
نيابةً عن النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٣ : أحاديث نبوية مستفيضة تدلّ على أن الوصية
فريضة محكمة وسنّة ثابتة ، وتؤكد أن على كلّ مسلم أن يوصي قبل
الصفحه ٣٦ :
وحافظ وقيّم ووليّ من
بعده صلىاللهعليهوآله ؟ مع أنّ رأفة
الله سبحانه بعباده ، ورأفة النبي