أن جميع الأحاديث التي
ذكرناها هي من طرق العامة ، وقد أكد الأستاذ عبد الفتاح عبد المقصود صحّة الروايات
الواردة في الوصية ، ووصفها بالكثرة في كتب أهل السنة (١).
٢ ـ ابن تيمية الحراني ( ٧٢٨ ه ) قال في
حديث الانذار : وحديث الانذار إذا كان في بعض كتب التفسير التي يُنقل فيها الصحيح والضعيف
مثل : تفسير الثعلبي ، والواحدي ، والبغوي ، بل وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، لم يكن
مجرّد رواية واحد من هؤلاء دليلاً علىٰ صحّته (٢).
وقد مرّ من أورد الحديث من المحدثين ومن
صححه في الفصل الثاني ، وفيهم من ذكره ابن تيمية ، ثم ان ابن تيمة وصف ابن جرير في
موضع آخر بأنه لا يروي الأحاديث الموضوعة ولا الضعيفة ، وقال عن البغوي : لما كان البغوي
عالماً بالحديث لم يذكر في تفسيره شيئاً من هذه الأحاديث الموضوعة التي يرويها الثعلبي
، ولا ذكر تفاسير أهل البدع التي ذكرها الثعلبي (٣). فما بال رواية ابن جرير والبغوي وغيرهما
هنا ليست دليلاً علىٰ صحة حديث الدار ؟ بالتأكيد لأنها تفضي إلىٰ تصحيح
قوله صلىاللهعليهوآله في علي عليهالسلام : « وصيي وخليفتي من بعدي ».
٣ ـ ابن كثير الدمشقي ( ٧٧٤ ه ) قال : أما
ما يفتريه كثير من جهلة الشيعة والقصّاص الأغبياء من أنه صلىاللهعليهوآله أوصى إلىٰ علي بالخلافة ، فكذب وبهت
وافتراء عظيم ، يلزم منه خطأ كبير من تخوين الصحابة وممالأتهم بعده علىٰ ترك
إنفاذ
__________________
(١) السقيفة والخلافة : ١٤٢ ـ دار غريب ، القاهرة ـ ١٩٧٧ م.
(٢) منهاج السنة ٤ :
٨٠ ـ المكتبة العلمية ـ بيروت.
(٣) منهاج السنة ٢ :
٩٠.
١٣٥
البحث في وصية النبي صلّى الله عليه وآله
عدد النتائج : ٦١
الصفحه ١٣٠ :
ووصيي
» في حديث الدار ، هي من صنع الشيعة الذين
وضعوها بدلاً من كلمة وزيري (١).
وهو أيغال في
الصفحه ١٤٢ : : ليس في أحاديثه حديث منكر جداً. وروىٰ له ابن ماجة.
ومع ذلك فقد جعله ابن حبان في الضعفاء ،
وقال : يروي
الصفحه ٧ : بفوات أوان الحديث عن تلك الوصية
؛ إذ قد مضى التاريخ بكل ما فيه عليها ، ولم يعد بالإمكان إعادتها إلى واقع
الصفحه ٨ : ، حتىٰ جاء بالحقيقة الكاملة ـ لمن أراد معرفتها ـ من القرآن ، والحديث
، والسيرة ، والتاريخ ، والأدب. آملين
الصفحه ١٠ : أبي طالب عليهالسلام منذ تباشير الدعوة الإسلامية في يوم الدار
وحديث الانذار ، عند نزول قوله تعالىٰ
الصفحه ١٩ : الناس إلى سبيل الله »
(٣).
ويظهر من مجموع ما ذكرته كتب الحديث والتاريخ
والعهدين من تاريخ أوصيا
الصفحه ٢٠ : في آخر اصحاح من إنجيل
يوحنا (٦).
وصايا الأنبياء عليهمالسلام في كتب الحديث والتاريخ
نقل كثير من
الصفحه ٢٥ : ) واستخلص
ذلك من عدة روايات وأخبار من الحديث والتاريخ(٣).
٥ ـ الثعلبي ( ت / ٤٢٧ ه ) أورد عن سالم
بن أبي
الصفحه ٣٠ :
) (٥) فانّ الأخيرة نزلت بعد الأولىٰ ،
وبالسُّنّة فقد ورد في الحديث : «
لا وصية لوارث » (٦).
وذكر بعضهم أنها
الصفحه ٣١ : ء الفريقين ، وثانياً : أن
حديث « لا وصية لوارث » يمكن حمله على أنه لا وصية لوارث إذا كان أكثر من الثلث
الصفحه ٣٢ :
(٢).
واستقصى الحاكم الحسكاني طرق حدث أبي سعيد
الخدري بأسانيد متصلة ، ثمّ قال : وطرق هذا الحديث مستقصاة في كتاب
الصفحه ٣٤ : الشعراء : ٢٦
/ ٢١٤ ، وسيأتي الحديث في الفصل الثاني.
(٢) راجع : صحيح البخاري
ـ ٧ : ٢١٩ / ٣٠ ـ كتاب
الصفحه ٤٣ :
الفصل الثاني
وصية
النبي صلىاللهعليهوآله
في الحديث والأثر
المبحث الأوّل : الأحاديث الصريحة
الصفحه ٥٠ : الواردة في الوصايا
العامة.
٢ ـ وفي الحديث الرابع دلالة على أن اختيار
الوصي هو اختيار إلهي لا يتدخل فيه
الصفحه ٥١ : الحديث الأول ، هذا الوجوب من مقتضيات الإمامة ، قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا