الصفحه ٧٣ : التغيير التي مارسها النبي (ص)
وانما القرآن الكريم يحتفظ دائما بوصفه الاساسي والرئيسي ، يحتفظ بوصفه كتاب
الصفحه ٦٠ :
اما حيث لا يوجد ذلك المناخ ، ذلك
الاطار اذا تكون الحاجة الى دراسة لنظريات القرآن الكريم في الاسلام
الصفحه ٦٣ : خمس محاضرات الى عشر
محاضرات لكي نستطيع أن نستوعب مواضيع متنوعة من القرآن الكريم .. الان نواجه هذا
الصفحه ١٠٩ :
من حدود الفرد ، ذا
موج يتخذ من المجتمع علة مادية له وبهذا يكون عمل المجتمع.
وفي القرآن الكريم
الصفحه ١١٥ : .
كيف يتم التعبير موضوعيا عن القانون
التاريخي في القرآن الكريم؟
ما هي الاشكال التي تتخذها سنن التاريخ
الصفحه ٩٥ :
التاريخية والتي
تمثل السنن والقوانين الموضوعية لهذه الساحة بينما القرآن الكريم لا يسبغ الطابع
الصفحه ٩٨ : القرآن
الكريم من خلال النصوص المتقدمة هي حقيقة اختيار الانسان وإرادة الانسان والتأكيد
على هذه الحقيقة في
الصفحه ٨٩ :
شهيد
... »
(١).
من مجموع هذه الآيات الكريمة يتبلور
المفهوم القرآني .. وهو تأكيد القرآن على ان
الصفحه ١٤٢ : الفطرة تقبل التحدي. كيف اشار القرآن الكريم الى ذلك بعد
ان اوضح انها سنة من سنن التاريخ؟ قال : « وحملها
الصفحه ٦٧ :
نواميسها وقوانينها وضوابطها ، لماذا ننتظر من القرأن الكريم أن يعطينا عموميات ،
أن يعطينا مواقف ، أن يبلور
الصفحه ٩٩ :
الوهم كان من
الضروري للقرآن الكريم ان يزيحه وهو يعالج هذه النقطة بالذات ومن هنا اكد سبحانه
وتعالى
الصفحه ١٧٦ :
والتطوير وهذه
المرحلة هي المرحلة التي عبر عنها القرآن الكريم بقوله « وقالوا ربنا أطعنا
سادتنا
الصفحه ٦٨ :
للمعرفة البشرية ،
وذلك ان القرآن الكريم كتاب هداية وعملية تغيير هذه العملية التي عبر عنها في
الصفحه ٧٢ : عليم .. »
(٢). اذن
فالقرآن الكريم انما يتحدث مع الجانب الثاني من عملية التغيير ، يتحدث مع البشر في
ضعفه
الصفحه ٩١ : واكدت عليها ، يمكننا ان نستلخص
من خلال المقارنة بين تلك النصوص ثلاث حقائق اكد عليها القرآن الكريم