الصفحه ١٧٢ :
تساعده عينه الا الى النظر على مسافة محدودة فيخيل له ان الدنيا تنتهي عند الافق
الذي يراه ، ان السماء تنطبق
الصفحه ١٧٦ : القرآن الكريم بقوله « وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا
قال مترفوها انا وجدنا آباءنا على أمة
الصفحه ١٨٩ : في الخط المعارض للانبياء ، « وكذلك ما ارسلنا من
قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا
الصفحه ٢ : (ص) ناقته (
وَهَمُّوا
بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِن
الصفحه ١٣ : عندهم الا أن يكون الموجب للكفر مجمعاً على إيجابه لذلك وبناء على هذا
فلا يمكن التكفير في هذه المسألة مع
الصفحه ١٧ : (ص) ناقته (
وَهَمُّوا
بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِن
الصفحه ٢٨ : عندهم الا أن يكون الموجب للكفر مجمعاً على إيجابه لذلك وبناء على هذا
فلا يمكن التكفير في هذه المسألة مع
الصفحه ٤٠ : الرأي على القرآن لا القرآن على الرأي والى غير ذلك من
الاتجاهات المختلفة في التفسير الاسلامي. الا ان الذي
الصفحه ٤٣ : لكل مجال من مجالات الحياة فهناك تراكم عددي
للمعلومات ، الا أن الخيوط بين هذه المعلومات ، أي الروابط
الصفحه ٤٥ : الحقيقة وفي البداية الا شعبة من الحديث بصورة او بأخرى وكان
الحديث هو الاساس الوحيد تقريباً ، مضافا الى بعض
الصفحه ٤٨ : التفسير التوحيدي والموضوعي بالمعنى الذي نريده فان هذه
الدراسات ليس في الحقيقة الا تجميعا عدديا لقضايا من
الصفحه ٤٩ : التفسير ثابتا لا يتغير الا قليلا
من خلال تلك القرون على الرغم من الوان التغير التي حفلت بها الحياة بمختلف
الصفحه ٥١ : الكريم
« ذلك القرآن فاستنطقوه ولن ينطق لكن أخبركم عنه ، ألا ان منه علم ما يأتي والحديث
عن الماضي ودوا
الصفحه ٥٩ :
في ذهنه القدرة على
التمييز اللغوي الصحيح فلا تستطيع التمييز اللغوي حينئذ الا عن طريق الرجوع الى
الصفحه ٦٠ : المقام هو
افضل الاتجاهين في التفسير الا ان هذا لا ينبغي ان يكون المقصود منه الاستغناء عن
التفسير التجزيئي