الصفحه ١٢٣ : «التذكرة» (٢) ، وتنزيله على
الكراهة من جهة ضعف السند مع عدم الانجبار ، لما عرفت من أنّه ليس دليل علمائنا
الصفحه ١٣٥ :
السفر قطعة من السقر ، فيسافر العبد خوفا من الله ، أو من سلطان ، أو من
ضيق معاش ، أو غير ذلك.
نعم
الصفحه ١٤٦ :
حجّة الأكثر
إطلاق الصحيحة المتقدّمة (١) ، وفيه نظر من وجهين :
أمّا أوّلا ،
فبأنّ لفظ «الشهر
الصفحه ١٥٧ :
«الصحاح» جدّ الشيء يجدّ ـ بالكسر ـ صار جديدا (١) ، وكذا في
غيره من كتب اللغة (٢).
فالمراد إذا
الصفحه ١٦٧ :
الصادق عليهالسلام : رجل يريد السفر فيخرج متى يقصّر؟ قال : «إذا توارى من
البيوت» (١).
وصحيحة عبد
الصفحه ١٩٠ : .
ورواية حمزة بن
عبد الله الجعفري ، قال : لمّا نفرت من منى نويت المقام بمكّة فأتممت الصلاة حتّى
جاءني خبر
الصفحه ٢٥١ :
والعدّة ـ لو كان ـ فمن مانع خارجي من إجماع أو غيره.
الثاني : لا
فرق في وجوب الإتمام بقصد الإقامة
الصفحه ٢٥٧ : ، أنّ هذا
ينافي ما هو مسلّم عندهم وثابت بالأدلّة من أنّ قصد الإقامة من جملة قواطع السفر.
وقد ظهر لك
الصفحه ٣٤٩ : قال له : أدركت الإمام على الخطبة؟ قال : «تجلس
حتّى يفرغ [من خطبته] ، ثمّ تقوم وتصلّي» ، قلت : القضا
الصفحه ٣٥٥ : : «إذا استقبلت الشمس» أنّه عليهالسلام جعل الاستقبال وقت ذبحه.
والاكتفاء بذلك
في الجواب من دون التعرّض
الصفحه ٣٩٠ : المفقود هو السلطان
أو من نصبه وما ماثله ، ولا يكون حراما عند أحد من فقهائنا. وهذا من الفارق بين
الجمعة
الصفحه ٣٩١ :
بلا خطبة (١).
فظهر من هذا
أنّ جماعة من الفقهاء كانوا يمنعون عن الجماعة حينئذ ، بل صرّح بعضهم
الصفحه ٤٢١ :
ولعلّ مراده من
الأذان ما ذكرنا من قول : الصلاة ، ثلاثا. ويحتمل التحريم إذا كان منشأ لفوت
الفريضة
الصفحه ٤٢٢ :
أتى بالمشكوك ، على أنّه سيجيء في الفريضة اليوميّة أنّ من شكّ في شيء من
أفعالها وهو في موضعه أتى
الصفحه ٤٥٥ : رحمهالله وما ذكر هو بأنّ في ذلك جمع بين القواعد المتضادّة؟
فتأمّل!
وما قال من
انتفاء ما يدلّ على الفوريّة