الصفحه ٣١١ :
فإن قلت :
مرسلة يونس هكذا : «وإن كان مقامه في منزله ، أو في البلد الذي يدخله أكثر من عشرة
أيّام
الصفحه ٣١٤ : المتأخّرين من أنّ العمومات تقتضي أنّهم يتمّون ، وقصرها على من لا
يقيم خمسة ـ أيضا ـ بعيد ، لأنّه نادر
الصفحه ٣٢٥ :
قوله
: (لو دخل الوقت وهو). إلى آخره.
الأصحّ ما
اختاره المصنّف ، لما ذكر من العمومات الدالّة
الصفحه ٣٤٣ :
قوله
: (للكتاب). إلى آخره.
وهو الذي ذكره
المصنّف من قوله تعالى (قَدْ أَفْلَحَ) (١) الآيتان
الصفحه ٣٥٢ : : «من أنّ هذه الامة المتحيّرة الضالّة لا يوفّقون لفطر ولا أضحى بعد قتل
الحسين عليهالسلام ، فلا جرم
الصفحه ٣٥٣ :
وغيره (١).
قال في «المدارك»
: وعندي في هذا الاستدلال نظر ، إذ الظاهر من «الإمام» هنا إمام
الصفحه ٣٦٠ : ليس إمام الجماعة. ومع ذلك ،
ظهور كونه إمام الجماعة في اليوميّة من أين؟ إذ الجماعة في المقام في مقابل
الصفحه ٣٨٧ : عليهماالسلام (٢).
وصحيحة ابن
سنان ، عن الصادق عليهالسلام : «إنّ الله فرض من الصلاة الركوع والسجود ألا ترى لو
الصفحه ٣٩٣ :
وأمّا نفي
الوجوب ، ففيه أنّ (١) الصلاة أعم من الواجبة والمستحبة ، لكن الحقّ أنّها اسم
للفريضة
الصفحه ٤٠٤ :
ويظهر من هذا
الخبر أنّ الرواة ما كانوا يعرفونها أصلا ، والعام البلوى وشديد الحاجة إليه يبعد
أن
الصفحه ٤٠٧ :
القدماء (١) في الحكم بالوجوب ، بل لا أقلّ من كون الحكم مشهورا في
زمانه ، أو ما تقدّم عليه ، بل لا
الصفحه ٤٤٦ : ء التام.
ولما ورد في «العلل»
ـ من أنّ الانكساف يشبه آيات الساعة ، فأمرنا بتذكّر القيامة عند مشاهدتها
الصفحه ٤٤٩ :
ولما في صحيحة
زرارة وابن مسلم : «كلّ أخاويف السماء من ظلمة أو ريح أو فزع فصلّ له صلاة الكسوف حتّى
الصفحه ٤٨١ : تخوّفت فابدأ بالفريضة واقطع ما كنت فيه من صلاة
الكسوف ، فإذا فرغت من الفريضة فارجع إلى حيث كنت قطعت
الصفحه ٥٣١ : ، منها الصحاح :
صحيحة ابن سنان
، عن الصادق عليهالسلام قال : «الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا