الصفحه ٢٤٩ : القصر فبدا له في أثنائها أتمّ ، ولا يضرّ كون الدخول وبعض أجزائها
بقصد القصر ، لما سيجيء في بحث النيّة
الصفحه ٣٥٣ :
وغيره (١).
قال في «المدارك»
: وعندي في هذا الاستدلال نظر ، إذ الظاهر من «الإمام» هنا إمام
الصفحه ٣٧٦ : التقيّة ، كما لا يخفى على المطّلع.
على أنّه ورد
في الأخبار أنّ المشتهر بين الأصحاب يرجّح على غير المشتهر
الصفحه ٤٠٨ :
فالصواب أنّ
يوجه كلامه بما ذكرنا ، بل من اطّلع على ما سنذكر في مسألة انفعال ماء القليل
وأمثالها
الصفحه ٤٤٩ :
ولما في صحيحة
زرارة وابن مسلم : «كلّ أخاويف السماء من ظلمة أو ريح أو فزع فصلّ له صلاة الكسوف حتّى
الصفحه ٤٥٠ : لا بدّ في وجوبها من وقت يسعها ، لقوله عليهالسلام : «كلّ أخاويف السماء من ظلمة أو ريح أو فزع فصلّ له
الصفحه ٤٥٨ : بالأصل ، وتشهد له الروايات المتضمّنة لسقوط القضاء
في الكسوف إذا لم يستوعب الاحتراق مع أنّه أقوى ، للإجماع
الصفحه ٧٧ : أيضا
، لعموم قوله عليهالسلام : «يحمد الله» في مقام بيان الخطبة ، فتأمّل جدّا!
الثاني : نقل عن جمع
الصفحه ٨٠ : الإخلال عمدا صحّت مع العذر في الإخلال بطريق أولى.
والظاهر أنّ
وجوب الإصغاء وحرمة الكلام من أوّل الخطبة
الصفحه ٢٠٥ :
الإتمام في هذه الأربعة من مخزون علم الله (١) ، لعلّه إشارة إلى حكاية التقيّة التي صرّحوا بها.
وممّا
الصفحه ٣٠٥ : ، يعني الخمسة وما
فوقها ممّا هو أقلّ من العشرة ، بقرينة جعل ذلك في مقابل العشرة وما فوقها ،
والخمسة فما
الصفحه ٣٩٨ :
ولو كان عذر من
مطر أو غيره ، فلا حرج في الصلاة في البلد بلا شكّ.
وأمّا مباشرة
الأرض والسجود
الصفحه ٤٣٢ : أو إحداهما فصلّوا» (٢). إلى غير ذلك.
ورواية سليمان
الديلمي ، عن الصادق عليهالسلام : «إذا أراد الله
الصفحه ٤٤٨ :
المسببيّة كالزلزلة ـ أو لم تجب؟ لكونها موقّتة ، والتكليف بالموقّت الذي لا يسع
الوقت له ، تكليف بالمحال
الصفحه ٤٧٣ :
الانجلاء فاقعد وادع الله حتّى ينجلي» (٦).
لا يقال :
مقتضى الظاهر من الصحيحتين وجوب أحد المذكورين فيها