الصفحه ٣٩٧ :
قوله
: (ويستحبّ الإصحار). إلى آخره.
أي فعلها في
الصحراء ، أجمع علماؤنا على ذلك ، والنبي
الصفحه ٤٢ : » ـ
في باب أنّ الأرض لا تخلو عن حجة ـ عن الصادق عليهالسلام : «إنّ الله أعزّ وأجلّ أن يترك الأرض بغير
الصفحه ٩٨ : : «والله. لأنت أعجز من
تارك الغسل يوم الجمعة ، فإنّه لا يزال في طهر إلى يوم الجمعة الاخرى» (٤).
وهذه أيضا
الصفحه ١١٧ : الجمعة من جهة إجماع أو استصحاب ، وأمّا لو كان داخلا
فيه ، يكون من جملة من وضع الله تعالى عنهم الجمعة
الصفحه ١٣٠ : [السير] ، وشقّ له مشقّة شديدة ، كما في
الصحيحين (١)
(٢) ، خلافا للمشهور ، وأن
يكون جائزا له ، وأن يتوارى
الصفحه ٢٤٦ : منها ، وإن كنت حين دخلتها على نيّتك التمام ولم تصلّ
فيها صلاة فريضة واحدة بتمام حتّى بدا لك أن لا تقيم
الصفحه ٢٨٣ : عليهالسلام : الرجل يكون له الضياع بعضها قريب من بعض يخرج فيطوف
فيها ، أيتمّ أو يقصّر؟ قال : «يتمّ» (٤).
وفي
الصفحه ٣٢٥ : وقصّر ، فإن لم تفعل فقد خالفت
والله رسول الله صلىاللهعليهوآله» (١).
وقال في «المعتبر»
: هذه الرواية
الصفحه ٣٨٧ : إلى هذا القدر بأن تكون التكبيرات والقنوتات أو إحداهما ركنا
، والله يعلم.
ولعلّ التحقيق
في محلّه يزيد
الصفحه ٣٩٦ : ما هَداكُمْ) (٢) ،
(وَاذْكُرُوا اللهَ فِي
أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ) (٣) ،
فإنّ الاولى إشارة إليه في الفطر
الصفحه ٤٠٥ : الحسن أنّه سأل الصادق عليهالسلام عن قول الله عزوجل (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي
أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ) (٥)؟ قال
الصفحه ١٣ : ليس بوفاقيّ ، كما صرّح به في «المدارك» والمصنّف تبعا له ، وصاحب «المدارك»
أعرف ، إلّا أنه لا بدّ لنا
الصفحه ٢١ :
ومعلوم على
سبيل اليقين أنّ أهل أطراف الرسول صلىاللهعليهوآله كانوا يصلّون جماعة في فرائضهم بلا
الصفحه ٢٧٠ :
تركه ، وامتثال الأمر يقتضي الإجزاء.
وأمّا إذا بدا
له في أثناء العشرة ، فمقتضى ما ذكرناه صحّة
الصفحه ٣٦٦ : الاستماع على عدم الوجوب ليس إلّا من جهة أنّ الفائدة والغرض من الخطبة
منحصر في الاستماع والاتّعاظ ، وإلّا