ورواية علي بن حديد المتقدّمة (١) ، وصحيحة علي بن مهزيار ، عن محمّد بن إبراهيم الحضيني قال : استأمرت أبا جعفر عليهالسلام في الإتمام والتقصير ، فقال : «إذا دخلت الحرمين فانو عشرة أيّام وأتم الصلاة». فقلت : إنّي أقدم مكّة قبل التروية بيوم أو يومين ، قال : «انو مقام عشرة أيّام وأتمّ الصلاة» (٢) ، يعني ما لم تنو لا يمكنك الإتمام.
وصحيحة معاوية بن عمّار أنّه سأل الصادق عليهالسلام عن الرجل قدم مكّة فأقام على إحرامه؟ قال : «فليقصّر ما دام على إحرامه» (٣).
وصحيحة أبي ولّاد الحنّاط (٤) ، وسنذكرها.
ورواية حمزة بن عبد الله الجعفري ، قال : لمّا نفرت من منى نويت المقام بمكّة فأتممت الصلاة حتّى جاءني خبر من المنزل فلم أجد بدّا من المصير إلى المنزل ولم أدر اقصّر أم أتمّ ، فأتيت أبا الحسن عليهالسلام فقصصت عليه القصّة ، فقال : «ارجع إلى التقصير» (٥) ، وغير ذلك من الأخبار.
وأنّه يدلّ على التخيير صريحا صحيحة علي بن يقطين ، عن الكاظم عليهالسلام في الصلاة بمكّة ، فقال : «من شاء أتمّ ومن شاء قصّر وليس بواجب إلّا أنّي احبّ لك
__________________
الأحكام : ٥ / ٤٢٦ الحديث ١٤٨٢ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٥٣٣ الحديث ١١٣٧٤.
(١) راجع! الصفحة : ١٨٧ و ١٨٨ من هذا الكتاب.
(٢) تهذيب الأحكام : ٥ / ٤٢٧ الحديث ١٤٨٤ ، الاستبصار : ٢ / ٣٣٢ الحديث ١١٨٠ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٥٢٨ الحديث ١١٣٥٧ مع اختلاف.
(٣) تهذيب الأحكام : ٥ / ٤٧٤ الحديث ١٦٦٨ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٥٢٥ الحديث ١١٣٤٥ مع اختلاف يسير.
(٤) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٨٠ الحديث ١٢٧١ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٢١ الحديث ٥٥٣ ، الاستبصار : ١ / ٢٣٨ الحديث ٨٥١ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٥٠٨ الحديث ١١٣٠٥.
(٥) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٨٣ الحديث ١٢٨٦ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٢١ الحديث ٥٥٤ ، الاستبصار : ١ / ٢٣٩ الحديث ٨٥٢ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٥٠٩ الحديث ١١٣٠٦.