هو الغاية الموغل في
الرمى ، ونهاية الباحث في الروى ، إذ وجوبها عن وحى لاهوتي ونص نبوى ، واجماع من
عدو وولى ، ورأيت اكثر ذوى العلم
الا من عصمه الله تعالى ـ مكبين على الاشتغال بما وضعه لهم مشائخهم من المصنفين في
الاصول والفروع ، اخلادا منهم الى راحة التقليد ، واطراحا لوظيفة النظر في موضع
الدليل من الاصلين الذين هما : سنيخ
الهدى والتسديد ، إذ جميع الدين ليس بمجرد قياس ولا تخمين ، بل هو مؤسس عليهما
كتاب الله تعالى وما صح من سنة الرسول الامين لان من لا يراعيهما طالب للعلم من
غير سبيله ، ومقتحم ولوجه من غير بابه ودليله ، أثار لى ذلك عزما مع ما كان سبق من
سؤال بعض السادة الاجلاء الديانين في أن اؤلف في ذلك كتابا لم يسبق الى مثله قديم
عصر بالتصنيف ، ولا حديث عهد بالتاليف من كلام طرفي سنى صنف أو شيعي.
يكون تنبيها للعالم الزكي ، وتقويما
للجاهل الغوى الغبى ، إذ هو من كلام الرب العلى وقول النبي الامي صلى الله عليه
وآله مستخرجا :
١ ـ من صحيحي مسلم والبخاري.
٢ ـ ومن كتاب الجمع بينهما لابي عبد
الله ابن أبى نصر الحميدى.
٣ ـ ومن كتاب الجمع بين الصحاح الستة : موطأ
من مالك بن انس الاصبحي وصحيحي مسلم والبخاري ، وكتاب السنن لابي داود السجستاني ،
وصحيح الترمذي والنسخة الكبيرة من صحيح النسائي ، من جمع الشيخ أبى الحسن رزين بن
معاوية بن عمار العبدرى امام الحرمين السرقطى الاندلسي.
٤ ـ ومسند أبى عبد الرحمان عبد الله بن
احمد بن حنبل الشيباني.
٥ ـ وتفسير القرآن للاستاذ أبى اسحاق
أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي
وأردف ذلك بما لعله شذ من هذه الكتب المشار إليها ، بما صح اتصالي به من
__________________