الصفحه ١٧ : كافة أهل الاسلام ، إذ هي من كلا الطرفين من السنة مع اتفاق من
الشيعة عليها ، فوجبت الجنة لنا ولمن رواها
الصفحه ١٨٧ : .
ويزيده ايضا بيانا ، ان احدا لا يدعيها
لغيره عليه السلام من كافة اهل الاسلام ، وحصول الاجماع عليها من ادل
الصفحه ٨٤ : يعضده
اجماع من كافة الاسلام ، وكما قد ورد في هذه الصحاح التي ذكرناها.
فقد ورد لشيعة امير المؤمنين صلى
الصفحه ١١٧ : الكافة ، ولم يكن ضامن جرائرهم ، ومستحق مواريثهم.
واما الناصر وابن العم ـ فلا يصح ايضا
ان يكونا مراده
الصفحه ٢٦٩ : المدينة
كافة فتجب له السيادة على الكافة على مقتضى لفظ اللغة وعرفها ، لا خلاف في ذلك عند
من له ادنى معرفة
الصفحه ٣٣٣ : عليه وآله فقال : ما عهد الينا رسول الله شيئا لم يعهده
إلى الناس كافة.
وقال : ان رسول الله صلى الله
الصفحه ٣٣٧ : عنه» : وهى قوله : «ما عهد الينا رسول الله شيئا لم
يعهده إلى الناس كافة وانما قال لى حذيفة : ان النبي
الصفحه ٣٣٨ : .
فهذا هو عهده إلى الناس كافة ، معناه
هذا ، عهده الينا والى الناس كافة.
فامتثالنا لامره بذلك العهد
الصفحه ٢ : من المصنفين في
الاصول والفروع ، اخلادا منهم الى راحة التقليد ، واطراحا لوظيفة النظر في موضع
الدليل من
الصفحه ٤٧٤ : دفع ذلك على طريق المكابرة والحجاج ، ومحظور عليه دفع ما ورد
في الصحاح ، وما اضفناه إليها ، لانها أصول
الصفحه ١١٢ : .
(٣) وهذا البيت من
المعلقات السبع راجع لمعرفته والوقوف على معناه كتاب شرح المعلقات السبع للحسين بن
احمد بن
الصفحه ٢٢٠ : الجزء الاول من شرحه على النهج البلاغة من الطبعة المصرية ص
٣٦٤ القديمة في اربعة اجزاء وفى الجزء الرابع
الصفحه ٣٢٩ :
__________________
(١) صحيح الترمذي ج
٤ ص ١٤٤ مع اختلاف يسير.
(٢) في شرح النهج
لابن ابى الحديد ج ٢ ص ٢٣٢ من الطبعة الحديثة
الصفحه ٣٣٠ :
__________________
(١) شرح النهج لابن
أبى الحديد ج ٢ ص ٢٣٣ من الطبعة الحديثة باختلاف يسير.
(٢) وفى نسخة : فإذا
زل الحكم
الصفحه ٣٥٢ : الثعلبي تفسيره.
(٣) آل عمران : ١٤٣.
(٤) المغازلى
للواقدي الجزء ١ ص ٢٢٩ باختلاف يسير وكذلك شرح نهج