فأنزل الله تعالى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا) لكي لا يجد اليهود بذلك سبيلا إلى شتم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وفي هذه اللفظة ثلاث قراءات :

قرأ الحسن راعناً بالتنوين أراد قولا راعنا : أي حقا من الرعونة فحذف الاسم وأبقى الصّفة. كقول الشاعر :

ولا مثل يوم في قدار ظله

كأني وأصحابي على قرن أعفرا

أراد قرن ظبي أعفر. حذف الاسم وأبقى النعت.

وقرأ أبي بن كعب : راعونا بالجمع.

وقرأت العامّة : (راعِنا) بالواحد من المراعاة. يقال : أرعى إلى الشيء وأرعاه وراعاه. إذا أصغى إليه واستمعه. مثل قولهم : عافاه الله وأعفاه.

قال مجاهد : لا تقولوا راعناً : يعني خلافا.

يمان : هجرا.

الكسائي : شرّا.

(وَقُولُوا انْظُرْنا) قال أبي بن كعب : أَنظرنا بقطع الألف أي أخرنا ، وقرأت العامّة موصولة أي انظر إلينا. فحذف حرف التعدية كقول قيس بن الحطيم :

ظاهرات الجمال والحسن ينظرن

كما ينظر الأراك الظّبا

أي إلى الأراك ، وقيل : معناه انتظرنا وتأننا. كقول امرؤ القيس :

فإنكما أن تنظراني ساعة

من الدهر تنفعني لدى أم جندب

وقال مجاهد : معناه فهّمنا ، وقال يمان : بيّن لنّا (وَاسْمَعُوا) ما تؤمرون به ، والمراد به أطيعوا لأنّ الطّاعة تحت السّمع.

(وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ) يعني اليهود.

(ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ) الآية : وذلك إنّ المسلمين كانوا إذا قالوا لحلفائهم من اليهود : آمنوا بمحمّد قالوا : ما هذا الّذي تدعوننا إليه بخير مما نحن عليه ولو [هدانا] (١) لكان خيرا. فأنزل الله تعالى تكذيبا لهم (ما يَوَدُّ) : يريد ويتمنى (الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ) يعني اليهود.

__________________

(١) كلمة غير مقروءة في المخطوط والظاهر ما أثبتناه.