وأنشد أبو عبيدة :

إنّي امرؤ من مدحه هائد (١)

أي تائب.

وقال بعضهم : لأنّهم هادوا أي مالوا عن الإسلام وعن دين موسى. يقال : هاد يهود هودا : إذا مال. قال امرؤ القيس :

قد علمت سلمى وجاراتها (٢)

أنّي من الناس لها هائد

أي إليها مائل.

وقال أبو عمرو بن العلاء : لأنّهم يتهوّدون أي يتحرّكون عند قراءة التوراة ، ويقولون : إنّ السموات والأرض تحرّكت حين أتى الله موسى التوراة.

وقرأ أبو السمّاك العدوي واسمه قعنب : هادَوا بفتح الدال من المهاداة ، أي مال بعضهم الى بعض في دينهم.

(وَالنَّصارى) واختلفوا في سبب تسميتهم بهذا الاسم ، فقال الزهري : سمّوا نصارى لأنّ الحواريّين قالوا : (نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ).

مقاتل : لأنّهم تولوا قرية يقال لها : ناصرة ، فنسبوا إليها.

وقال الخليل بن أحمد : النصارى : جمع نصران ، كقولهم : ندمان وندامى.

وأنشد :

تراه إذا دار العشيّ محنّفا

ويضحى لربّه وهو نصران شامس (٣)

فنسبت فيه ياء النسبة كقولهم لذي اللحية : لحياني ، ورقابي لذي الرقبة.

فقال الزجاج : يجوز أن يكون جمع نصري كما يقال : بعير حبري ، وإبل حبارى ، وإنما سمّوا نصارى لاعتزائهم إلى نصرة وهي قرية كان ينزلها عيسى وأمّه.

(وَالصَّابِئِينَ) قرأ أهل المدينة بترك الهمزة من (الصَّابِئِينَ) و (الصَّابِئُونَ) الصّابين والصّابون في جميع القرآن ، وقرأ الباقون بالهمزة وهو الأصل ، يقال : صبا يصبوا صبوءا ، إذا مال وخرج من دين إلى دين.

__________________

(١) لسان العرب : ٣ / ٤٣٩.

(٢) كتاب العين : ٥ / ٩٦ : والعبارة كالتالي :

قد علمت سلمى وجاراتها

ما قطر الفارس إلّا أنا

(٣) جامع البيان للطبري : ١ / ٤٥٤.