قال الشاعر :

فلو رفع السماء إليه قوما

لحقنا بالسماء مع السّحاب (١)

والسماء يذكّر ويؤنّث. قال الله تعالى : (السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ) (٢). وقال : (إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ) (٣).

(ظُلُماتٌ) : جمع ظلمة ، وضمّت اللام على الإتباع بضمّ الظاء.

وقرأ الأعمش : (ظُلْماتٌ) بسكون اللام على أصل الكلام لأنّها ساكنة في التوحيد.

كقول الشاعر وهو ذو الرّمّة :

أبت ذكر من عوّدن أحشاء قلبه

خفوقا ورفصات الهوى في المفاصل (٤)

ونزّل الفاء ساكنة على حالها في التوحيد.

وقرأ أشهب العقيلي : (ظُلَماتٌ) بفتح اللام ، وذلك إنّه لمّا أراد تحريك اللام حرّكها الى أخفّ الحركات.

كقول الشاعر :

فلمّا رأونا باديا ركباتنا

على موطن لا نخلط (٥) الجدّ بالهزل (٦)

(وَرَعْدٌ) : وهو الصوت الذي يخرج من السحاب.

(وَبَرْقٌ) : وهو النار الذي تخرج منه.

قال مجاهد : الرعد ملك يسبّح بحمده ، يقال لذلك الملك : رعد ، والصّريم أيضا رعد.

والبرق : ملك يسوق السحاب.

وقال عكرمة : الرعد ملك موكّل بالسحاب يسوقها كما يسوق الراعي الإبل (٧).

شهر بن حوشب : الرعد ملك يزجي السحاب كما يحثّ الراعي الإبل فإذا انتبذت السحاب ضمّها فإذا اشتدّ غضبه طار من فيه النار فهي الصواعق.

__________________

(١) لسان العرب : ١٤ / ٣٩٨.

(٢) سورة المزمل : ١٨.

(٣) سورة الإنفطار : ١.

(٤) لسان العرب : ١ / ٤٧٥.

(٥) في تفسير القرطبي : «نخلط» بدلا من «يخلط».

(٦) تفسير القرطبي : ١٦ / ٣١٠.

(٧) زاد المسير : ١ / ٣٤.