وقال سهل : المتقي من تبرّأ من حوله وقوّته.

وقال : التقوى أن لا يراك الله حيث نهاك ، ولا يفقدك من حيث أمرك.

وقيل : هو الاقتداء بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقيل : هو أن تتقي بقلبك عن الغفلات ، وبنفسك من الشهوات ، وبحلقك من اللذات ، وبجوارحك من السيئات ، فحينئذ يرجى لك الوصول لما ملك الأرض والسموات.

أبو القاسم (حكيم) : هو حسن الخلق.

وقال بعضهم : يستدل على تقوى الرجل بثلاث : بحسن التوكّل فيما لم ينل ، وحسن الرضا فيما قد نال ، وحسن الصبر على ما فات.

وقيل : المتقي من اتّقى متابعة هواه.

وقال مالك : حدثنا وهب بن كيسان أنّ بعض فقهاء أهل المدينة كتب إلى عبد الله بن الزبير أنّ لأهل التقى علامات يعرفون بها : الصبر عند البلاء ، والرضا بالقضاء ، والشكر عند النعمة ، والتذلل لأحكام القرآن.

وقال ميمون بن مهران : لا يكون الرجل تقيا حتى يكون أشدّ محاسبة لنفسه من الشريك الشحيح والسلطان الجائر.

وقال أبو تراب : بين يدي التقوى عقبات ، من لا يجاوزها لا ينالها ، اختيار الشدة على النعمة ، واختيار القول على الفضول ، واختيار الذلّ على العزّ ، واختيار الجهد على الراحة ، واختيار الموت على الحياة.

وقال بعض الحكماء : لا يبلغ الرجل سنام التقوى إلّا إذا كان بحيث لو جعل ما في قلبه على طبق ، فيطاف به في السوق لم يستحي من شيء عليها.

وقيل : التقوى أن تزيّن سرّك للحقّ ، كما تزيّن علانيتك للخلق.

وقال أبو الدرداء :

يريد المرء أن يعطى مناه		ويأبى الله إلّا ما أرادا
يقول (١) المرء فائدتي وذخري		وتقوى الله أفضل ما استفادا (٢)

__________________

(١) في المخطوط : ويقول.

(٢) الدرّ المنثور : ١ / ٢٥.